2 Corintios 13: 1-14]. AMENAZA UNA PRUEBA GRAVE DE SU AUTORIDAD APOSTÓLICA, PERO PREFIERE QUE LE PODRÍAN AHORRAR LA NECESIDAD POR ELLO.

1. Esta es la tercera vez que vengo a ti – no simplemente preparándome para venir a ti. Esto prueba una visita intermedia entre los dos registrados en Hechos 18: 1 , 20: 2 .
En boca de dos o tres testigos se establecerá cada palabra – Citado de Deuteronomio 19:15 , Septuaginta. «No juzgaré sin examen, ni me abstendré de castigar las pruebas debidas» [CONYBEARE y HOWSON]. Ya no estaré entre ustedes «con toda paciencia» hacia los delincuentes ( 2 Corintios 12:12 ). El apóstol en este caso, donde se debía tener un testimonio ordinario, no busca una revelación inmediata, ni ordena que los culpables sean expulsados ​​de la iglesia antes de su llegada. Otros entienden que los «dos o tres testigos» significan sus dos o tres visitas como establecer (1) la verdad de los hechos alegados contra los delincuentes, o (2) la realidad de sus amenazas. Prefiero la primera explicación a cualquiera de las dos últimas.

2. Más bien, «ya he dicho (en mi segunda visita), y te digo (ahora) de antemano, AS (lo hice) CUANDO ESTÉ PRESENTE LA SEGUNDA VEZ, así también AHORA en mi ausencia (los manuscritos más antiguos omiten el ‘Yo escribo’, que aquí sigue erróneamente en el texto Versión en griego en griego) a ellos que hasta ahora han pecado (es decir, antes de mi segundo visita, 2 Corintios 12:21 ), y a todos los demás (que han pecado desde mi segunda visita, o están en peligro de pecar) «. La versión en inglés, « como si yo estuviera presente el segundo tiempo», es decir, esta próxima vez, es bastante inconsistente con 2 Corintios 13: 1 , «esta es la tercera vez que vengo a ustedes», ya que Paul no podría haber llamado al mismo viaje de inmediato «la segunda» y «la tercera vez» de su venida. La antítesis entre «la segunda vez» y «ahora» es palpable.
si vengo otra vez, & c .– es decir, cuando vengo otra vez ( Hechos 20: 2 ). Estas fueron probablemente las mismas palabras de su antigua amenaza que ahora repite nuevamente.

3. Desde – La razón por la que no perdona: Ya que me desafías a dar una «prueba» de que Cristo habla en mí. Sería mejor que « demuestren ustedes mismos» ( 2 Corintios 13: 5 ). Esto refuta la afirmación de algunos de que la Escritura en ninguna parte afirma la infalibilidad de sus escritores al escribirla.
que – «quién» (Cristo).
no es débil – en relación con usted, por mí y en esta misma Epístola, al ejercer sobre usted una fuerte disciplina.
poderoso en ti – ha dado muchas pruebas de su poder en milagros, e incluso en castigar a los delincuentes ( 2 Corintios 5:11 2 Corintios 5:20 [ 19459003] 2 Corintios 5:21 ). No tienen necesidad de ponerme a prueba en esto, ya que hace mucho tiempo Cristo ha exhibido grandes pruebas de su poder por mí entre ustedes ( 2 Corintios 12:12 ) [GROCIO]. Por lo tanto, no soy yo, sino Cristo, a quien se equivocan: es su paciencia la que intentan despreciar mis advertencias y derogar mi autoridad [CALVIN].

4. aunque – omitido en algunos de los manuscritos más antiguos; luego traduzca: «Porque incluso fue crucificado», y c.
por debilidad – Griego, «por debilidad»; es decir, su asunción de nuestra debilidad fue la fuente, o condición necesaria, de de la cual fluyó la posibilidad de su crucifixión ( Hebreos 2:14 , Filipenses 2: 7 [ 19459003] Filipenses 2: 8 ).
por – Griego, «de»; «debido a.»
el poder de Dios –el Padre ( Romanos 1: 4 , 6: 4 , Efesios 1:20 ) .
débil en él – es decir, en virtud de nuestra unión con Él, y después de su patrón, la debilidad predomina en nosotros por un tiempo (exhibida en nuestras «enfermedades» y presencia corporal débil » » 2 Corintios 10:10 , 2 Corintios 12: 5 2 Corintios 12: 9 2 Corintios 12:10 ; y también en no ponemos en práctica de inmediato nuestro poder de castigar a los delincuentes, tal como Cristo por un tiempo mantuvo en suspenso su poder).
viviremos con él – no solo más adelante con Él, libre de nuestras enfermedades actuales, en la vida de resurrección ( Filipenses 3:21 ), sino actualmente en el ejercicio de nuestra autoridad apostólica contra los delincuentes, que fluye hacia nosotros con respecto a usted desde el poder de Dios, por muy «débiles» que ahora le parezcamos. «Con él», es decir, aun cuando ahora ejerce su poder en su vida glorificada de resurrección, después de su debilidad por un tiempo.

5. Examine – griego, «Pruebe (haga una prueba de) ustedes mismos».
demuéstrate a ti mismo – Este debería ser tu primer objetivo, en lugar de «buscar una prueba de Cristo hablando en mí » ( 2 Corintios 13: 3 [ 19459003]).
ustedes mismos – No necesito hablar mucho como prueba de que Cristo está en mí, su ministro ( 2 Corintios 13: 3 ), porque si lo intentan ustedes mismos verán que Cristo también está en ustedes [CRISOSTOMO], ( Romanos 8:10 ). Al encontrar a Cristo habitando en ustedes por la fe, bien pueden creer que Él habla en mí, por cuyo ministerio han recibido esta fe [ESTIUS]. Dudar de que fuera el pecado de Israel, quien, después de tantos milagros y pruebas experimentales de la presencia de Dios, aún lloraba ( Éxodo 17: 7 ), «¿Está el Señor entre nosotros o no?» (Compárese Marcos 8:11 ).
excepto que sean reprobados –El griego suaviza la expresión, « algo reprobates», es decir, no cumpliendo con « prueba » (aludiendo a la misma palabra en el contexto); falla cuando se prueba. Imagen de metales ( Jeremías 6:30 , Daniel 5:27 , Romanos 1:28 ).

6. nosotros. . . no reproba –no incapaz de soportar la prueba a la que nos pusiste ( 2 Corintios 13: 6 ). «Confío en que» su propio cristianismo será reconocido por usted (observe, «ustedes sabrán, » responden a « saben ustedes mismos», [ 19459023] 2 Corintios 13: 5 ) como «prueba» suficiente de que no sois reproches, sino que «Cristo habla en mí», sin necesidad de una prueba de mí más tratando de ustedes mismos. Si dudas de mi apostolado, debes dudar de tu propio cristianismo, porque sois los frutos de mi apostolado.

7. Rezo –Los manuscritos más antiguos leen, «rezamos».
no es que debamos parecer aprobados – no ganar crédito para nosotros, sus ministros, por su conducta cristiana; pero por tu bien [ALFORD]. La antítesis de los «reprobados» me lleva a preferir explicar con BENGEL: «Nosotros no oramos para que podamos aparecer aprobados, » al restringirlo cuando lo hacen mal; «pero que hagáis lo que es correcto » ( Versión en inglés, «honesto»).
aunque seamos como reprobados – aunque por lo tanto seamos privados de la ocasión para ejercer nuestro poder apostólico (es decir, en el castigo), y así puede aparecer «como reprobados» ( incapaz de ofreciendo prueba de Cristo hablando en nosotros).

8. Nuestro poder apostólico nos es dado para que podamos usarlo no en contra, sino para promover la verdad. Cuando no tiene fallas, no hay margen para su ejercicio: y esto lo deseo. Lejos de mí usarlo contra los inocentes, simplemente para aumentar mi propio poder ( 2 Corintios 13:10 ).

9. están contentos – Griego, «regocíjate».
cuando somos débiles – no tenemos ocasión de mostrar nuestro poder; y por lo tanto parece «débil», como estar rodeado de «enfermedades» ( 2 Corintios 10:10 , 2 Corintios 11:29 2 Corintios 11:30 ) .
ye. . . fuerte – «poderoso» en la fe y los frutos del Espíritu.
y –no en los manuscritos más antiguos.
deseamos – griego, «orar por».
su perfección –literalmente, «restauración perfecta»; literalmente, el de una extremidad dislocada. Compare 2 Corintios 13:11 , «Sé perfecto», la misma palabra griega ; también en 1 Corintios 1:10 , «perfectamente unidos»; Efesios 4:12 , «el perfeccionamiento de los santos».

10. Por lo tanto –porque deseo que la «nitidez» esté en mis letras en lugar de en escrituras [19459013 ] [CRISOSTOMO].
edificación. . . no a la destrucción – para la construcción. . . no para echar abajo «Usar nitidez» parecería ser derribar, en lugar de acumular; por lo tanto, prefiere no tener que usarlo.

11. despedida – significando en griego también «regocijo»; así, al despedirse, regresa al punto con el cual se dispuso, «somos ayudantes de su alegría » ( 2 Corintios 1:24 , Filipenses 4: 4 [ 19459003]).
Sé perfecto – Conviértete perfecto llenando lo que falta en tu carácter cristiano ( Efesios 4:13 ).
se de buen consuelo – ( 2 Corintios 1: 6 , 7: 8-13 , 1 Tesalonicenses 4:18 [19459003 ]).

14. La ​​bendición que prueba la doctrina de la Trinidad Divina en la unidad. «La gracia de Cristo» es lo primero, porque solo por ella llegamos al «amor de Dios», el Padre ( Juan 14: 6 ). La variedad en el orden de las personas demuestra que «en esta Trinidad ninguno es anterior o posterior a otro» [ Credo de Atanasio ].
comunión – comunión o participación conjunta, en el mismo Espíritu Santo, que se une en una Iglesia católica, Su templo, tanto judíos como gentiles. Quien tiene «la comunión del Espíritu Santo», también tiene «la gracia de nuestro Señor Jesucristo» y «el amor de Dios»; y viceversa. Porque las tres son inseparables, como las tres Personas de la Trinidad misma [CRISOSTOMO]. La doctrina de la Trinidad no se reveló clara y completamente hasta que Cristo vino, y todo el esquema de nuestra redención se manifestó en Él, y conocemos a los Santos Tres en Uno más en sus relaciones con nosotros (como se establece en resumen en esta bendición), que en sus relaciones mutuas entre sí ( Deuteronomio 29:29 ).
Amén – omitido en los manuscritos más antiguos. Probablemente añadido posteriormente por las exigencias de culto público conjunto.