2 Corintios 12: 1-23]. REVELACIONES EN LAS QUE PODRÍA GLORIAR: PERO PREFIERE GLORÍAS EN INFREDICIONES, COMO LLAMANDO AL PODER DE CRISTO: SEÑALES DE SU APOSTOLADO: SU DESINTERESTIMIENTO: NO ES QUE ESTÉ EXCUSANDO A ELLOS; PERO HACE TODO POR SU BIEN, PORQUE NO DEBE ENCONTRARLOS NO TANTO COMO LO DESEÓ, Y DEBE TENER QUE SER SEVERO A SU VENIDA.

1. Él procede a ilustrar la «gloria en las enfermedades» ( 2 Corintios 11:30 ). Dio una instancia que podría exponerlo al ridículo ( 2 Corintios 11:33 ); ahora da otro, pero este se relaciona con una revelación gloriosa de la cual fue la secuela: pero no se detiene en la gloria que se hizo a sí mismo, sino en la enfermedad que le siguió, como muestra del poder de Cristo. Los manuscritos más antiguos decían: «DEBO NECESITAR jactancia (o gloria) aunque no sea conveniente; por Vendré». El «para» da una prueba de que «no es conveniente jactarse»: tomaré el caso de las revelaciones, en las que, si se jactara de algo, podría considerarse inofensivo. «Visiones» se refiere a cosas vistas: «revelaciones», a cosas escuchadas (compárese 1 Samuel 9:15 ) o revelado de cualquier manera. En las «visiones», su significado no siempre estaba garantizado; en «revelaciones» siempre hubo una revelación de verdades antes ocultas ( Daniel 2:19 Daniel 2:31 ). Todas las partes de las Escrituras por igual son materia de inspiración ; pero no toda la revelación . Hay grados de revelación; Pero no de inspiración.
de –es decir, de el Señor; Cristo, 2 Corintios 12: 2 .

2. Traducir, «lo sé», no «lo sabía».
un hombre – significando él mismo. Pero a propósito distingue entre la persona embelesada y glorificada de 2 Corintios 12: 2 2 Corintios 12: 4 y él mismo [ 19459015] la víctima cargada de enfermedades de la «espina en la carne» ( 2 Corintios 12: 7 ). Tal gloria no pertenecía a él , pero sí la debilidad . No, él ni siquiera sabía si estaba dentro o fuera del cuerpo cuando la gloria fue puesta sobre él, hasta ahora era la gloria de ser su [ALFORD]. Su ser espiritual era su ser más elevado y verdadero: la carne con su enfermedad simplemente su ser temporal ( Romanos 7:25 ). Aquí, sin embargo, este último es el pensamiento prominente.
en Cristo –un cristiano ( Romanos 16: 7 ).
arriba – en cambio, simplemente «hace catorce años». Esta epístola fue escrita en el año 55-57 d. C. Catorce años antes traerá la visión al año 41-43 d. C., el momento de su segunda visita a Jerusalén ( Hechos 22:17 ). Había sido íntimo durante mucho tiempo con los corintios, pero nunca antes había mencionado esta revelación: no era un asunto del que se hablara a la ligera.
No puedo decir – en lugar de griego, «No sé». Si en el cuerpo, debe haber sido atrapado corporalmente; si fuera del cuerpo, como parece ser la opinión de Paul , su espíritu debe haber sido atrapado fuera del cuerpo. En todo caso, reconoce la posibilidad de receptividad consciente en espíritus incorpóreos.
atrapado – ( Hechos 8:39 ).
al tercer cielo – incluso a, & c. Estos éxtasis (nótese el plural, «visiones», «revelaciones», 2 Corintios 12: 1 ) tuvieron dos grados: primero fue atrapado hasta «al tercer cielo», y desde allí al «Paraíso» ( 2 Corintios 12: 4 ) [CLEMENTE DE ALEXANDRIA, Misceláneas, 5.427], que parece denotar un receso interior del tercer cielo [BENGEL] ( Lucas 23:43 , Apocalipsis 2: 7 ). A Pablo se le permitió no solo «escuchar» las cosas del Paraíso, sino también ver en algún grado las cosas del tercer cielo (compárense «visiones» 2 Corintios 12: 1 ). La ocurrencia DOS VECES de «ya sea en el cuerpo … no sé, Dios lo sabe» y de «para que no sea exaltado por encima de la medida», marca dos etapas en la revelación. «La ignorancia del modo no deja de lado el cierto conocimiento del hecho . Los apóstoles ignoraban muchas cosas» [BENGEL]. El primer cielo es el de las nubes, el aire ; el segundo, el de las estrellas, el cielo ; el tercero es espiritual ( Efesios 4:10 ).

3. Traducir, «I sé. »
de – La mayoría de los más antiguos los manuscritos leen «aparte de».

4. indescriptible – no en sí mismos, de lo contrario Paul no podría haberlos escuchado; pero como dice la explicación, «lo que no es legal … pronunciar» [ALFORD]. Fueron diseñados para el consuelo de Pablo, y no para comunicarse con los demás. Algunas palabras celestiales son comunicables ( Éxodo 34: 6 , Isaías 6: 3 ). Estos no fueron así. Pablo no tenía el poder adecuado para pronunciar; ni si lo hubiera hecho, se le habría permitido; ni los hombres terrenales los comprenderían ( Juan 3:12 , 1 Corintios 2: 9 ). Un hombre puede escuchar y saber más de lo que puede hablar.

5. de mí mismo – concerniente a mí mismo. El yo se pone en segundo plano, excepto en lo que respecta a sus enfermedades. Su gloria en su otro yo, ante el cual las revelaciones fueron confirmadas, no fue para dar gloria a su yo carnal, sino para poner en contraste las «enfermedades» de este último, para que Cristo pudiera tener toda la gloria.

6. Por –No, pero para que pueda gloriarme a mí mismo ( 2 Corintios 12: 5 ); «PORQUE si quisiera gloriarme, no sería tonto»; porque tengo cosas para gloriar, o alardear de las cuales son buenas para glorificar (no meras ventajas carnales externas que cuando se glorió en [ 2 Corintios 11: 1-33 ] calificó de «locura gloriosa, » 2 Corintios 11: 1 2 Corintios 11:16 2 Corintios 11:17 ).
piensa en mí – Griego, «forma su estimación respetándome».
me oye – Griego, «no oye nada de mí». Lo que sea que escuche de mí en persona. Si a causa de curar a un lisiado ( Hechos 14:12 Hechos 14:13 ), y sacudirse una víbora ( Hechos 28: 5 ), la gente pensó que era un dios, ¿qué no habrían hecho si hubiera revelado esas revelaciones? [ESTIO]. Deseo que cada uno de ustedes me estimen por «lo que él ve» mi presente actúa y «oye» mi enseñanza; no por mi jactancia de revelaciones pasadas . Los que se dejan pensar más que lo legítimo, se defraudan del honor que está a disposición de Dios [BENGEL] ( Juan 5:44 , 12:43 ).

7. exaltado por encima de la medida – griego, «demasiado elevado». ¡Qué peligrosa debe ser la autoexaltación, incluso cuando el apóstol requirió tanta moderación! [BENGEL]
abundancia – griego, «el exceso»; Superando la grandeza.
dado. . . yo –es decir, por Dios ( Job 5: 6 , Filipenses 1:29 ).
espina en la carne – ( Números 33:55 , Ezequiel 28:24 ). ALFORD piensa que es la misma aflicción corporal que en Gálatas 4:13 Gálatas 4:14 . Ciertamente fue algo personal, que lo afectó individualmente, y no como apóstol: causando de inmediato dolor agudo (como implica «espina») y vergüenza («buffet»: como los esclavos son abofeteado, 1 Pedro 2:20 ).
mensajero de Satanás – a quien Dios le permite afligir a sus santos, como Job ( Job 2: 7 , Lucas 13:16 ).
para abofetearme –En griego, presente: para abofetearme incluso ahora continuamente. Después de experimentar el estado de los ángeles felices, ahora está expuesto a la influencia de un ángel malvado. El castigo del infierno sigue pronto a la revelación del cielo. Como su vista y audiencia habían sido violadas con «revelaciones» celestiales, así [su toque está dolido con la «espina en la carne».

8. Para – «en relación con esta cosa».
tres veces – Para su primera y segunda oración no recibió respuesta. A su tercero llegó la respuesta, que satisfizo su fe y lo llevó a inclinar su voluntad a la voluntad de Dios. Entonces el maestro de Pablo, Jesús, tres veces oró en el Monte de los Olivos, en resignación a la voluntad del Padre. La espina parece (de 2 Corintios 12: 9 , y Griego, 2 Corintios 12: 7 , «para que él pueda abofetearme «) haber continuado con Paul cuando escribió, para que no se sintiera» demasiado elevado «.
el Señor –Cristo. No se debe buscar el escape de la cruz ni siquiera indirectamente de Satanás ( Lucas 4: 7 ). «No se le debe pedir a Satanás que nos perdone» [BENGEL].

9. dijo –literalmente, «ha dicho», lo que implica que su respuesta es suficiente [ALFORD].
es suficiente – La prueba debe perdurar, pero la gracia también perdurará y nunca te fallará [ALFORD], ( Deuteronomio 33:25 ). El Señor pone las palabras en la boca de Pablo, para seguirlas y decir: «Oh Señor, tu gracia es suficiente para mí» [BENGEL].
mi fuerza – Griego, «poder».
se perfecciona –tiene su manifestación más perfecta.
en debilidad – No pidas fuerza sensata, porque mi poder se perfecciona en la «falta de fuerza» del hombre (así el griego ). El «para» implica, tu «falta de fuerza» (el mismo griego que se traduce como «debilidad»; y en 2 Corintios 12:10 , «enfermedades») es el elemento mismo en que Mi «poder» (que se mueve coincidente con «Mi gracia») se exhibe más perfectamente. De modo que Pablo en lugar de desear la enfermedad de «partir», «más bien» en adelante « glorias en enfermedades, para que el poder de Cristo descanse ( griego, ‘tabernáculo sobre,’ cubierta mi enfermedad por todas partes como con un tabernáculo, compárese griego, Juan 1:12 ) sobre «él». Este efecto de la seguridad de Cristo sobre él aparece, 2 Corintios 4: 7 , 1 Corintios 2: 3 1 Corintios 2: 4 ; comparar 1 Pedro 4:14 . El «Mi» se omite en algunos de los manuscritos más antiguos; el sentido es el mismo, «poder» (refiriéndose al poder de Dios) de pie absolutamente, en contraste con «debilidad» (puesto absolutamente, para la debilidad del hombre). Pablo a menudo repite la palabra «debilidad» o «enfermedad» (los capítulos once, doce y trece) como la propia palabra de Cristo. El Señor necesita más nuestra debilidad que nuestra fuerza: nuestra fuerza es a menudo su rival; nuestra debilidad, su siervo, recurriendo a sus recursos y mostrando su gloria. La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios; La seguridad del hombre es la oportunidad de Satanás. El camino de Dios no es sacar a sus hijos de la prueba, sino darles fuerzas para soportarlo ( Salmos 88: 7 , Juan 17:15 ).

10. disfruta – demasiado fuerte. Más bien como el griego, «Estoy muy contento».
enfermedades –el género . Siguen dos pares de especies , en parte del «mensajero de Satanás», en parte de los hombres.
reproches – «insultos».
cuando – en todos los casos recién especificados.
luego –entonces especialmente.
fuerte – « poderoso » en «el poder de Cristo » ( 2 Corintios 12: 9 , 2 Corintios 13: 4 , Hebreos 11:34 ).

11. en gloria – omitido en los manuscritos más antiguos. «Me he convertido en un tonto». Suena un retiro [BENGEL].
ye – enfático. «Es YE quien me ha obligado; porque debería haber sido elogiado por ti», en lugar de tener que felicitarme.
¿estoy detrás – en lugar de griego, «estaba detrás» cuando estaba contigo?
el más importante – en lugar, como en 2 Corintios 11: 5 , «esos apóstoles demasiado».
aunque no sea nada –en mí mismo ( 1 Corintios 15: 9 1 Corintios 15:10 ).

12. Verdaderamente, & c. – Se entiende una cláusula como esta, «Y sin embargo, no me han elogiado».
con toda paciencia, en signos, & c. – Los manuscritos más antiguos omiten «in». La «paciencia» no es uno de los «signos», sino el elemento EN el que se forjaron: la resistencia de la oposición que no me hizo dejar de trabajar [ALFORD]. Traducir, «EN … paciencia, POR signos», & c. Su modo de expresión es modesto, poniéndose a sí mismo, el trabajador, en el fondo, «fueron forjados», no « I forjados». Como las señales no nos han sido transmitidas, tampoco el apostolado. Los apóstoles no tienen sucesores literales (compárese Hechos 1:21 Hechos 1:22 ).
hechos poderosos – obras palpables de omnipotencia divina. El silencio de los apóstoles en catorce epístolas, en cuanto a los milagros, surge del diseño de esas epístolas que son vergonzosas, no controversiales. Las alusiones pasajeras a los milagros en siete epístolas demuestran que los escritores no eran entusiastas para quienes los milagros parecen ser lo más importante. Doctrinas fueron con ellos el asunto importante, salvo al convencer a los adversarios. En las siete Epístolas, la mención de los milagros no es molesta, sino que está marcada por un aire tranquilo de seguridad, a partir de los hechos reconocidos en todas las manos, y, por lo tanto, innecesario para detenerse. Esta es una prueba mucho más contundente de su realidad que si se hubieran afirmado formal y entrometidamente. Signos y maravillas es la fórmula regular del Antiguo Testamento, que los lectores del Nuevo Testamento necesariamente entenderían de las obras sobrenaturales. Una vez más, en los Evangelios los milagros están tan inseparable y congruentemente vinculados con la historia, que no se puede negar lo primero sin negar lo último también. Y luego tienes una dificultad mayor que nunca, a saber, para explicar el surgimiento del cristianismo; para que el infiel tenga algo infinitamente más difícil de creer que lo que rechaza y que el cristiano acepta más racionalmente.

13. en donde eras inferior , es decir, fueron tratados con menos consideración por mí que otras iglesias.
Yo mismo – Te hice una ganancia ni yo, ni por esos otros a quienes envié , Tito y otros ( 2 Corintios 12:17 2 Corintios 12:18 ).
mal – Su apoyo decreciente de los corintios podría considerarse como la negación a ellos de un privilegio, y una marca de su inferioridad espiritual, y de que los mira con menos confianza y amor ( compárese 2 Corintios 11: 9 2 Corintios 11:11 ).

14. el tercero a la primera epístola. Su segunda visita fue probablemente corta ( 1 Corintios 16: 7 ), y asistió con humillación a través de la conducta escandalosa de algunos de sus conversos (compárese 2 Corintios 12: 21 , 2 Corintios 2: 1 ). Probablemente fue pagado durante su estancia de tres años en Éfeso, desde el cual podía pasar tan fácilmente por mar a Corinto (compárese 2 Corintios 1:15 2 Corintios 1:16 , [ 19459094] 2 Corintios 13: 1 2 Corintios 13: 2 ). El contexto aquí no implica nada de una tercera preparación por venir; pero, «ya voy, y la tercera vez, y esta vez no lo agobiaré más de lo que lo hice en mis dos visitas anteriores » [ALFORD].
no es tuyo, sino tú – ( Filipenses 4:17 ).
niños. . . padres –Paul era su padre espiritual ( 1 Corintios 4:14 1 Corintios 4:15 ). Por lo tanto, no busca el tesoro terrenal de ellos, sino que deposita el mejor tesoro (es decir, espiritual) «para sus almas» ( 2 Corintios 12:15 ).

15. Lo haré. . . gastar –todo lo que tengo.
se gastará –todo lo que soy. Esto es más de lo que incluso los padres naturales hacen. Ellos «acumularon tesoros para sus hijos». Pero no solo gasto mis tesoros, sino yo mismo.
para ti – Griego, «para tus almas»; no por tus meros cuerpos.
cuanto menos me quieren –El amor desciende más que asciende [BENGEL]. Ámalo como un verdadero amigo que busca tu bien más que tu buena voluntad.

16. No te cargué –El «yo» en el griego es enfático. Se anticipa y refuta una posible insinuación de los corintios: «Pero, se puede decir, concedió que yo no lo agobié yo mismo; sin embargo, siendo astuto, lo atrapé (en mi red) con astucia «; a saber, obtuve una ganancia de usted por medio de otros ( 1 Tesalonicenses 2: 3 ).

17. Respuesta de Paul: Sabes bien que no lo hice. Mis asociados fueron tan distinguidos como yo. Una regla importante para todos los que influirían en los demás para siempre.

18. Deseaba que Tito –es decir, fuera a ti. No se menciona la misión 2 Corintios 8: 6 2 Corintios 8:17 2 Corintios 8:22 ; pero una misión anterior a esta Epístola, probablemente aquella de la que acababa de regresar anunciando a Pablo su penitencia ( 2 Corintios 7: 6-16 ).
un hermano – más bien «NUESTRO (literalmente, ‘el’) hermano»; uno bien conocido por los corintios, y tal vez un corintio; probablemente uno de los dos mencionados en 2 Corintios 8:18 2 Corintios 8:22 .
mismo espíritu – internamente.
pasos – hacia afuera.

19. Nuevamente –Los manuscritos más antiguos leen, « ¿Este largo tiempo crees que nos estamos excusando?» Es. delante de Dios (en oposición a ‘a ti’) que hablamos en Cristo «( 2 Corintios 2:17 ). El texto en versión griega en inglés fue una corrección de 2 Corintios 3: 1 , 5:12 .

20. Por – Asignación de la causa por la que necesitaban que se les hablara «para su edificación»; a saber, su temor de que a su llegada los encuentre «no como lo haría», y por eso debería ser encontrado por ellos «como no les gustaría», es decir, severos al castigar la mala conducta.
debates – griego, «contiendas», «contiendas».
envidias –Los manuscritos más antiguos leen «envidia», singular.
contiendas – «facciones», «intrigas», «esquemas de hechos» [WAHL]. Ambicioso egoísta; de una raíz griega , « a trabajar por cuenta propia. »
backbitings, susurros – abierto «calumnias , «y» murmuraciones susurrantes «( Gálatas 5:20 ).
hinchazones – euforia arrogante; inflando de ustedes mismos. Judas 1:16 , «grandes palabras de hinchazón» ( 2 Pedro 2:18 ).

21. mi Dios – su Dios, sin embargo probando la humillación que le estaba reservada.
me humillará – El indicativo implica que la suposición en realidad será así. El pastor fiel es «humillado» y «lamenta» las caídas de su pueblo, como si fueran suyas.
ya pecó – antes de mi última venida [BENGEL], es decir, antes de la segunda visita que hizo, y en la que tuvo mucho en Corinto para reprender.
no se arrepintió –no se arrepintió [ALFORD].
impureza – por ejemplo, de personas casadas ( 1 Tesalonicenses 4: 7 ).
fornicación –entre los solteros.