2 Corintios 11: 1-33 [1945900. A TRAVÉS DE LA CELULARIDAD SOBRE LOS CORINTIOS, QUE HICIERON MÁS RESPONSABILIDAD DE LOS FALSOS APÓSTOLES QUE DE ÉL, TIENE LA OBLIGACIÓN DE MANDARSE A MÍ MISMO COMO EN MUCHOS RESPETOS SUPERIOR.

1. Querer a Dios – Traducir como Griego, «Yo haría eso».
tengan paciencia conmigo – Puedo pedir no irrazonablemente que me lleven; no así los falsos apóstoles ( 2 Corintios 11: 4 2 Corintios 11:20 ).
mi –no en los manuscritos más antiguos.
locura –El griego es un término más suave que el de «necedad» en 1 Corintios 3:19 , Mateo 5:22 , 25: 2 . El griego para «locura» aquí implica imprudencia; el griego para «locura» incluye la idea de perversidad y maldad.
y de hecho soportar – Una solicitud (entonces 2 Corintios 11:16 ). Pero el griego y el sentido favorecen la traducción, «Pero en verdad (no necesito desearlo) porque tengan paciencia conmigo»; aún así deseo que me tengan más paciencia, mientras entro en general en elogios.

2. Porque estoy celoso – La justificación de sus elogios reside en su celoso cuidado para que no caigan de Cristo, a quien él, como «el amigo del Novio» ( Juan 3:29 ), los ha abrazado; Para llevarlos de regreso de los falsos apóstoles a Cristo, está obligado a jactarse como apóstol de Cristo, de una manera que, de no ser por el motivo, sería «locura».
celos piadosos –literalmente, «celos de Dios» (compárese 2 Corintios 1:12 , «sinceridad piadosa», literalmente, «sinceridad de Dios»). «Si soy inmoderado, soy inmoderado con Dios» [BENGEL]. Unos celos que tienen el honor de Dios en el corazón ( 1 Reyes 19:10 ).
I. . . te abrazó –Paul usa un término griego aplicado correctamente al el novio, tal como se atribuye a sí mismo «celos», un sentimiento propiamente propio del marido; se identifica tan completamente con Cristo.
presente como una casta virgen para Cristo – en su venida, cuando el matrimonio celestial tendrá lugar ( Mateo 25: 6 , Apocalipsis 19: 7 Apocalipsis 19: 9 ). Lo que Pablo aquí dice que desea hacer, a saber, «presentar» a la Iglesia como «una virgen casta» a Cristo, se dice que Cristo mismo lo hace en el sentido más completo. Cualquier cosa que los ministros hagan efectivamente, es realmente hecha por Cristo ( Efesios 5: 27-32 ). Los desposorios están sucediendo ahora. No dice «vírgenes castas»; para miembros no individuales, sino que todo el cuerpo de creyentes constituye conjuntamente la Novia.

3. Temo – ( 2 Corintios 12:20 ); No inconsistente con el amor. Su fuente de miedo era su carácter cedente.
sutilmente –el enemigo absoluto de la «simplicidad» que tiene la intención de UN objeto, Jesús, y no busca «otro», y ningún «otro» y diferente Espíritu ( 2 Corintios 11: 4 ); pero lo ama con tierna SINGULENIDAD DE AFECTO. Donde Eva cedió por primera vez, fue en albergar mentalmente por un momento la posibilidad insinuada por la serpiente, de DIOS de no tener sus verdaderos intereses en el corazón, y de que este «otro» amigo profesante estaba más preocupado por ella que Dios.
corrompió – para perder su pureza virgen a través de los seductores ( 2 Corintios 11: 4 ). El mismo griego significa «mentes» en cuanto a «pensamientos» ( 2 Corintios 10: 5 , también manuscritos más antiguos después de «simplicidad», «agregar» y la pureza «o» castidad » . «
en Cristo – en cambio,» eso es hacia Cristo. «

4. if, [ 19459007] & c .– que en hecho es imposible. Sin embargo, si fuera posible, entonces podrían soportar con ellos no puede haber nuevo Evangelio; no hay sino el [19459012 ] que prediqué por primera vez, por lo tanto, no debería ser «soportado» por ti, que los falsos maestros deberían intentar reemplazarme.
el que viene – el sonido alto título asumido por los falsos maestros, quienes arrogaron el título peculiar de Cristo ( griego, Mateo 11: 3 y Hebreos 10:37 ), «Él eso está por venir. «Tal vez él era el líder del partido que asumió particularmente que era» Cristo «( 2 Corintios 10: 7 , 1 Corintios 1:12 ); de ahí su asunción del título.
preacheth. . . recibir –es predicar. . . ustedes están recibiendo
Jesús – el «Jesús» de la historia del Evangelio . Por lo tanto, no dice «Cristo», que se refiere a la oficina .
otro. . . otro – griego, «otro Jesús… un diferente espíritu… un diferente evangelio». Otro implica un individuo distinto del mismo tipo; diferente implica uno muy distinto en su tipo.
que no habéis recibido – de nosotros.
espíritu. . . recibido. . . Evangelio . . aceptado – La voluntad del hombre es pasiva en RECIBIR el «Espíritu»; pero está activamente concurrente con la voluntad de Dios (que precede a dar la buena voluntad) al ACEPTAR el «Evangelio».
bien podrían tener paciencia con él – Habrá una excusa para su conducta, aunque sea mala (porque no deben prestar atención a ningún otro Evangelio que el que ya han escuchado de mí, Gálatas 1: 6 Gálatas 1: 7 ); pero los falsos maestros ni siquiera fingen que tienen «otro Jesús» y un «Evangelio diferente» para presentarte; simplemente intentan suplantarme, tu Maestro acreditado. Sin embargo, no solo los «soportan», sino que los prefieren.

5. Para –Mi reclamo es superior al de los falsos maestros, «For», & c.
Supongo – Creo que [ALFORD].
Yo no era – Griego, «Eso no he sido y no soy».
los apóstoles más importantes –James, Peter y John, los testigos de la transfiguración y agonía de Cristo en Getsemaní. Más bien, «esos apóstoles demasiado», aquellos superadores de los apóstoles en su propia estima. Este sentido se demuestra por el hecho de que el contexto no contiene comparación entre él y los apóstoles, sino solo entre él y los falsos maestros; 2 Corintios 11: 6 también alude a estos, y no a los apóstoles; compárese también la frase paralela, «falsos apóstoles» [ALFORD].

6. grosero – griego, «un hombre común»; un «laico»; no retóricamente entrenado; no calificado en el final de la dicción. 1 Corintios 2: 1-4 1 Corintios 2:13 2 Corintios 10:10 2 Corintios 10:11 , muestra su [ 19459012] las palabras no carecían de peso , aunque su «discurso» era deficiente en artificio oratorio. «Sin embargo, no lo sé en mi conocimiento» ( 2 Corintios 12: 1-5 , Efesios 3: 1-5 ).
han sido. . . manifestado – Lea con los manuscritos más antiguos, «Hemos manifestado las cosas (verdades del Evangelio)», mostrando así nuestro «conocimiento». Versión en inglés significaría, dejo a ustedes mismos decidir si soy grosero en el habla. . . : porque hemos sido completamente (literalmente, «en todo») manifestado entre ustedes (literalmente, «con respecto a ustedes»; «en relación con ustedes»). No había reservado por reserva su «conocimiento» en misterios divinos de ellos ( 2 Corintios 2:17 , 4: 2 , Hechos 20:20 [ 19459051] Hechos 20:27 ).
en todas las cosas –El griego prefiere la traducción, «entre todos los hombres»; el sentido es que hemos manifestado toda la verdad entre todos los hombres con miras a su beneficio [ALFORD]. Pero el griego en Filipenses 4:12 , «En cada cosa y en todas las cosas», sanciona Versión en inglés, que da un sentido más claro.

7. ¿Tengo –literalmente, «O tengo?» Conectado con 2 Corintios 11: 6 , «¿O alguno de ustedes hará una objeción que les he predicado gratuitamente?» Él deja sus buenos sentimientos para dar la respuesta, que esto, lejos de ser una objeción, fue una decidida superioridad en él sobre los falsos apóstoles ( 1 Corintios 9: 6-15 ).
humillándome a mí mismo – en mi modo de vida, renunciando a mi derecho de mantenimiento y ganándolo con el trabajo manual; quizás con esclavos como sus compañeros de trabajo ( Hechos 18: 3 , Filipenses 4:12 ).
ye. . . exaltado – espiritualmente, por su admisión a los privilegios del Evangelio.
porque – «en eso».
evangelio de Dios – «de Dios» implica su gloria divina a la cual fueron admitidos.
libremente – «sin cargo».

8. Les robé , es decir, se los quité para ahorrarles más de lo que fue su parte justa de contribución a mi mantenimiento, por ejemplo , la Iglesia de Filipinas ( Filipenses 4:15 Filipenses 4:16 ).
salarios – «subsidio».
a su servicio – Griego, «con el fin de ministrarle»; comparar «suministrado» ( griego, « además «), 2 Corintios 11: 9 , lo que implica, que trajo con él de los macedonios, suministros para su mantenimiento en Corinto; y ( 2 Corintios 11: 9 ) cuando esos recursos fallaron («cuando quería») recibió un nuevo suministro, mientras estaba allí, de la misma fuente .

9. quería – «estaba en la necesidad».
imputable – griego, «gravoso», literalmente «torpificar», y así oprimir. JEROME dice que es una palabra cilicia ( 2 Corintios 12:14 2 Corintios 12:16 ).
los hermanos que vinieron – en vez, como griego, «los hermanos cuando vinieron. » Quizás Timoteo y Silas ( Hechos 8 : 1 Hechos 8: 5 ). Compare Filipenses 4:15 Filipenses 4:16 , que se refiere a las donaciones recibidas de los filipenses (que estaban en Macedonia) en dos períodos distintos («una y otra vez»), uno en Tesalónica, la otra después de su partida de Macedonia, es decir, cuando llegó a Acaya a Corinto (de la iglesia en qué ciudad no recibiría ayuda); y esto «en el comienzo del Evangelio», es decir, en su primera predicación en estas partes. Por lo tanto, las tres, las dos Epístolas y la historia, mutuamente, y sin duda sin disimulo, coinciden; Una prueba segura de autenticidad.
suministrado – griego, «suministrado además», es decir, además de sus contribuciones anteriores; o como BENGEL, además del suministro obtenido por mi propio trabajo manual.

10. Griego, «Hay (la) verdad de Cristo en mí que», y c. ( Romanos 9: 1 ).
ningún hombre me detendrá de –Los manuscritos más antiguos dicen: «Esta jactancia no se cerrará (es decir, se detuvo) en lo que respecta a mí. [19459013 ] «» La jactancia es como si fuera personificada… No se le detendrá la boca en cuanto a mí «[ALFORD].

11. El amor a menudo se ofende porque sus favores no son aceptados, como si la parte a la que se le ofreciera no tuviera ninguna obligación para con el oferente.

12. Haré – continuaré para rechazar la ayuda.
ocasión – Griego, « la ocasión «, es decir, de tergiversar mis motivos, que se ofrecerían a mis detractores, si aceptara ayuda .
que en donde se glorían, se pueden encontrar incluso cuando nosotros –BENGEL une esta cláusula con «la ocasión», es decir, de glorificarse o jactancia; la ocasión «de que puedan ser encontrados (un punto en el que se glorían) incluso como nosotros», es decir, tan desinteresados, o prácticamente, como lucrativos y egoístas. No puede significar que los falsos maestros enseñaron gratuitamente incluso como Pablo (compárese 2 Corintios 11:20 , 1 Corintios 9:12 ). ALFORD explica con menos claridad en referencia a 2 Corintios 11:18 , & c., Donde la «gloria» aquí se retoma y se describe como «glorificando según la carne»; por lo tanto, significa que en los asuntos de los que se burlan se los puede encontrar incluso como nosotros, es decir, podemos ser una base justa e igualitaria; que puede no haber adventicias comparaciones entre nosotros, surgidas de tergiversaciones de mi curso de procedimiento, pero que en cada asunto de jactancia podemos ser comparados y juzgados por ] hechos; PARA ( 2 Corintios 11:13 ) realidades que no tienen, ninguna arma, sino tergiversación, siendo falsos apóstoles.

13. Por – por lo que no está dispuesto a que se les piense como él [BENGEL].
tales – ellos y aquellos como ellos.
falsos apóstoles –los «demasiados apóstoles» no son apóstoles en absoluto.
trabajadores engañosos – pretendiendo ser «trabajadores» para el Señor, y realmente buscando su propio beneficio.

14. se transforma – en cambio, «se transforma a sí mismo» (compárese Job 1: 6 ); por costumbre; La primera ocasión en que lo hizo fue en tentar a Eva. «Él mismo» es enfático: si su amo él mismo, que es el «príncipe de las tinieblas», el más extraño a la luz, lo hace, es menos maravilloso en el caso de ellos quienes son sus sirvientes ([ 19459075] Lucas 22:54 , Efesios 6:12 ).

15. ninguna gran cosa –no es un asunto difícil.
si sus ministros también , así como él mismo.
justicia – respondiendo a la «luz» ( 2 Corintios 11:14 ); la manifestación con la cual Dios se revela en Cristo ( Mateo 6:33 , Romanos 1:17 ).
final – La prueba de las cosas es el final que despoja de todas las formas engañosas en las que los agentes de Satanás ahora pueden «transformarse» a sí mismos (comparar [ 19459081] Filipenses 3:19 Filipenses 3:21 ).
según sus obras – no según sus pretensiones.

16. Digo otra vez – de nuevo tomando de 2 Corintios 11: 1 la disculpa anticipatoria por su jactancia.
si de lo contrario – pero si no lo conceden; si me crees un tonto
todavía como un tonto – «aún como un tonto me recibe»; concédeme la audiencia indulgente concedida incluso a alguien sospechoso de locura. El griego denota a alguien que no usa correctamente sus poderes mentales; no tener la idea de culpa necesariamente unida a ella; uno engañado por tontas vanidades, pero jactándose [TITTMANN], ( 2 Corintios 11:17 2 Corintios 11:19 ).
que yo –Los manuscritos más antiguos leen, «que yo, también, «, es decir, así como ellos, pueden presumir de mí mismo.

17. no después del Señor – Por guía inspirada él excluye esta «gloria» o «jactancia» de la autoridad inspirada que pertenece a todo lo demás que escribió; incluso esta jactancia, aunque indeseable en sí misma, fue permitida por el Espíritu, teniendo en cuenta su objetivo, es decir, alejar a los corintios de sus falsos maestros al apóstol. Por lo tanto, este pasaje no da prueba de que alguna porción de la Escritura no esté inspirada. Simplemente evita que su jactancia sea una justificación de la jactancia en general, que generalmente no es «después del Señor», es decir, consistente con la humildad cristiana.
tontamente – Griego, «en locura».
confianza de jactancia – ( 2 Corintios 9: 4 ).

18. muchos –incluidos los «falsos maestros».
después de la carne –como los hombres carnales suelen jactarse, es decir, de ventajas externas, como su nacimiento, acciones, etc. (compárese 2 Corintios 11:22 ).
Me gloriaré también , es decir, también me jactaré de tales ventajas carnales, para mostrarte que incluso en estos no soy sus inferiores, y por lo tanto no debería ser suplantado por ellos en tu estima aunque esto no es en lo que deseo gloriarme ( 2 Corintios 10:17 ).

19. con mucho gusto – a voluntad. Ironía. Una súplica por la que deberían «soportar» ( 2 Corintios 11: 1 ) en su locura, es decir, jactarse; sois, en verdad, tan «sabios» ( 1 Corintios 4: 8 1 Corintios 4:10 ; La visión real de Pablo de su sabiduría era muy diferente, 1 Corintios 3 : 1-4 ) ustedes mismos que pueden «soportar» la locura de otros más complacientemente. No solo puede hacerlo, sino que en realidad está haciendo esto y más.

20. Para –Puede «soportar» a los tontos; porque incluso ustedes «soportan» opresores. Traducir, «Soportad con ellos».
un hombre –como lo hacen los falsos apóstoles.
te lleva a la esclavitud – a sí mismo. Traducir «trae», no «trae»; porque el caso no es simplemente un supuesto caso, sino un caso que realmente ocurre. También «devora» (es decir, por exacciones, Mateo 23:24 , Salmos 53: 4 ), «toma», «exalta», «golpea».
toma de ti –Así que el griego para «tomar» se usa para «quitar de» ( Apocalipsis 6: 4 [ 19459003]). ALFORD traduce, como en 2 Corintios 12:16 , « te atrapa «.
exaltarse a sí mismo – bajo el pretexto de la dignidad apostólica.
te hiere en la cara – bajo el pretexto del celo divino. El colmo de la insolencia de su parte y de la resistencia servil de los suyos ( 1 Reyes 22:24 , Nehemías 13:25 , Lucas 22:64 , [ 19459103] Hechos 23: 2 , 1 Timoteo 3: 3 ).

21. en cuanto al reproche – en lugar de «deshonor (es decir, autodesprecio ) Lo digo. »
como si nosotros. . . débil – no de manera similar ( 2 Corintios 11:20 ) mostrando nuestro poder sobre ti. «Una reminiscencia irónica de su propia abstinencia cuando, entre ellos, de todos estos actos de autoexaltación a su costa» (como si tal abstinencia fuera debilidad) [ALFORD]. El «nosotros» se enfatiza enfáticamente con los falsos maestros que tan opresivamente mostraron su poder. Hablo como si NOSOTROS hubiéramos sido débiles cuando estuvimos contigo, porque no mostramos nuestro poder de esta manera. Sin embargo (no somos realmente débiles, porque), cualquiera de los cuales es negrita. . . Soy audaz también.

22. Hebreos. . . Israelitas. . . La simiente de Abraham – Un clímax. «Hebreos», refiriéndose a la lengua y nacionalidad; «Israelitas», a la teocracia y descendencia de Israel, el «príncipe que prevaleció con Dios» ( Romanos 9: 4 ); «la simiente de Abraham», al reclamo de una participación en el Mesías ( Romanos 11: 1 , 9: 7 ). Compárese Filipenses 3: 5 , «Un hebreo de los hebreos», no un helenista o judío de habla griega, sino un hebreo en lengua, y surgió de hebreos.

23. Hablo como un tonto –más, como Griego, «Hablo como si fuera de mí [19459013 ] «; más fuerte que «como un tonto».
Soy más , es decir, con respecto a las credenciales y manifestaciones de mi ministerio, más fiel y abnegado; y más rico en muestras del reconocimiento de Dios de mi ministerio. Las viejas autoridades leyeron la orden así: «En las cárceles por encima de las medidas, en franjas más abundantes» ( Versión en inglés, con menos precisión, «más frecuente»). Hechos 16: 23-40 registra un caso de su encarcelamiento con rayas. CLEMENTE DE ROMA [ Primera Epístola a los Corintios ] lo describe como sufriendo lazos siete veces.
en la muerte a menudo – ( 2 Corintios 4:10 , Hechos 9:23 , 13:50 , [19459116 ] Hechos 14: 5 Hechos 14: 6 Hechos 14:19 , Hechos 17: 5 Hechos 17:13 ) .

24. Deuteronomio 25: 3 ordenó que no se infligieran más de cuarenta franjas Para evitar exceder este número, dieron una corta de ello: trece golpes con un latigazo agudo [BENGEL]. Este es uno de esos acuerdos minuciosos con el uso judío, que un falsificador probablemente no habría observado.

25. La ​​golpiza de los magistrados romanos en Filipos ( Hechos 16:23 ) es la única registrada en Hechos, que no profesan dar un diario completo de su vida, pero solo un boceto del mismo en relación con el diseño del libro, a saber, para dar un resumen de la historia de la Iglesia del Evangelio desde su fundación en Jerusalén, hasta el período de su alcance Roma, la capital del mundo gentil.
una vez fui apedreado – ( Hechos 14:19 ).
tres veces. . . naufragio – antes del naufragio en Melita ( Hechos 27:44 ). Probablemente en algunos de sus viajes desde Tarso, donde permaneció durante un tiempo después de su conversión, y desde el cual, como lugar de navegación, era probable que hiciera viajes misioneros a lugares contiguos ( Hechos 9:30 , 11:25 , Gálatas 1:21 ).
una noche y un día. . . en las profundidades – probablemente en parte nadando o en un bote abierto.

26. En – en otro lugar, «Por»: conectado con 2 Corintios 11:23 , pero ahora no con «en, «como allí, y como en 2 Corintios 11:27 , donde nuevamente pasa a la idea de circunstancias o entornos circundantes [ALFORD, ELLICOTT y otros].
aguas – más allá, como griego, «ríos», es decir, peligros por la inundación de ríos, como en el camino a menudo atravesado por Pablo entre Jerusalén y Antioquía, cruzado como es por los torrentes que corren desde el Líbano. Entonces el viajero Sport perdió la vida.
ladrones – tal vez en su viaje de Perga a Antioquía en Pisidia. Pisidia era conocido por los ladrones; como lo fueron todas las montañas que separaron la tierra alta de Asia del mar.
los paganos – Gentiles.
en la ciudad –Damascus, Hechos 9:24 Hechos 9:25 ; Jerusalén, Hechos 9:29 ; Éfeso, Hechos 19:23 .
falsos hermanos – ( Gálatas 2: 4 ).

27. ayunos – voluntario, para encender devociones ( Hechos 13: 2 Hechos 13: 3 , 14:23 , 1 Corintios 9:27 ); porque se distinguen de «hambre y sed», que eran involuntarias [GROTIUS]. Sin embargo, no es sinónimo de «falta de alimento» (como significa griego de «ayuno»), pero son sus consecuencias.
frío. . . desnudez – «frío» como resultado de «desnudez» o vestimenta insuficiente, como el griego a menudo significa: como «hambre y sed» como resultado de «falta de comida». (Compárese Hechos 28: 2 , Romanos 8:35 ). «Cuando recordamos que el que soportó todo esto fue un hombre que sufría constantemente de problemas de salud ( 2 Corintios 4: 7-12 , 12: 7-10 , Gálatas 4 : 13 Gálatas 4:14 ), esa heroica auto-devoción parece casi sobrehumana «[CONYBEARE y HOWSON].

28. sin – «Al lado» de los ensayos que caen sobre mí externamente, simplemente relatado, hay «lo que viene sobre mí ( literalmente, el concurso impetuoso para mí de negocios; propiamente, una multitud que se levanta una y otra vez, y lista para derrotarlo ), el cuidado de todas las iglesias «( incluidos los que aún no se han visto en la carne, Colosenses 2: 1 ): una interna y ansiedad más pesada. Pero los manuscritos más antiguos para «lo que viene», leen, «la presión «: «la apremiante atención » o «inspección que me atacan todos los días». ALFORD traduce: «Omitir lo que es ADEMÁS»; a saber, esos otros ensayos además de los relatados. Pero la Vulgate, ESTIUS y BENGEL, admiten Versión en inglés.
el cuidado –El griego implica, «mi solicitud ansiosa para todas las iglesias».

29. I. . . débil – en simpatía condescendiente con los débiles ( 1 Corintios 9:22 ). « La atención genera simpatía, lo que hace que el ministro de Cristo entre personalmente en los sentimientos de toda su gente, como si estuviera en su posición, para acomodarse a todos» [CALVIN].
ofendido – por algún obstáculo puesto en su camino por otros: el «débil» es más propenso a ser «ofendido».
No me quemo – El «yo» en el griego es enfático, que no está en la cláusula anterior, «No soy débil». No solo entro en el sentimiento de la parte ofendida, sino que ardo de indignación con el delincuente, Yo tomé su causa como mía. «Quien se encuentra con una piedra de tropiezo y no estoy más perturbado que él mismo» [NEANDER].

30. gloria de. . . enfermedades – ¡Un contraste sorprendente! Glorying or boasting of what others make matter of shame, namely, infirmities; for instance, his humbling mode of escape in a basket ( 2 Corinthians 11:33 ). A character utterly incompatible with that of an enthusiast (compare 2 Corinthians 12:5 2 Corinthians 12:9 2 Corinthians 12:10 ).

31. This solemn asseveration refers to what follows. The persecution at Damascus was one of the first and greatest, and having no human witness of it to adduce to the Corinthians, as being a fact that happened long before and was known to few, he appeals to God for its truth. Luke ( Acts 9:25 ) afterwards recorded it (compare Galatians 1:20 ), [BENGEL]. It may ALSO refer to the revelation in 2 Corinthians 12:1 , standing in beautiful contrast to his humiliating escape from Damascus.

32. governor — Greek, «Ethnarch»: a Jewish officer to whom heathen rulers gave authority over Jews in large cities where they were numerous. He was in this case under Aretas, king of Arabia. Damascus was in a Roman province. But at this time, A.D. 38 or 39, three years after Paul’s conversion, A.D. 36, Aretas, against whom the Emperor Tiberius as the ally of Herod Agrippa had sent an army under Vitellius, had got possession of Damascus on the death of the emperor, and the consequent interruption of Vitellius’ operations. His possession of it was put an end to immediately after by the Romans [NEANDER]. Rather, it was granted by Caligula (A.D. 38) to Aretas, whose predecessors had possessed it. This is proved by our having no Damascus coins of Caligula or Claudius, though we do have of their immediate imperial predecessors and successors [ALFORD].