Este es un post invitado por Garry J. Williams, autor de Su amor perdura para siempre: Reflexiones sobre el amor inconmensurable de Dios . Esta publicación es parte de nuestra serie de blogs 10 cosas que debes saber .

 

1. El amor de Dios es incomprensible.

 

Ninguna mente humana puede comprender a Dios. No podemos definir Dios. No podemos proporcionar una cuenta completa de quién es él. Él «habita en luz inaccesible» ( 1 Tim. 6:16 ). Si Dios es incomprensible, entonces también lo es su amor. Si bien podemos y debemos hablar con sinceridad sobre su amor, nunca podemos comprenderlo, porque es amor divino , tan diferente de nuestro amor como su ser es diferente de nuestro ser.

 

2. El amor de Dios puede ser conocido.

 

No podemos definir a Dios en el sentido de delimitar exhaustivamente quién es él, pero de todos modos podemos describirlo sinceramente. Podemos hacerlo porque nos ha dado a conocer en su Palabra y nos abre los ojos a esa Palabra por medio de su Espíritu. ¿Cómo es eso posible, dada la diferencia divina? Es posible porque Dios se nos da a conocer en la realidad de la criatura. Él toma las cosas que ha hecho y las usa para describirse a nosotros. Por lo tanto, es un león, una roca, fuego, incluso polilla y podredumbre seca (¡búscalo!).

 

3. Dios es conocido por analogía.

 

Cuando Dios usa cosas creadas como leones para hablar sobre sí mismo en la Biblia , está hablando de manera analógica. Esto significa que las cosas que usa para describirse a sí mismo no son idénticas a él ni completamente diferentes de él. Es una roca, por ejemplo, no porque esté hecho de piedra. Cuando él dice «roca» de sí mismo, no debemos mapear todo lo rocoso de una roca sobre él punto por punto. Pero tampoco debemos pensar que él es completamente desafortunado, discontinuo en todos los sentidos con las rocas. Cuando dice que es una roca, quiere decir algo de lo que queremos decir cuando decimos que una roca es una roca: no está hecho de piedra, pero es sólido y confiable. ¿Cómo es posible que las cosas creadas nos representen a Dios así? Es posible precisamente porque él los creó. Es como si dejaran sus huellas digitales en las cosas que ha hecho, de modo que cada una de ellas contenga un pálido reflejo de algunos de sus atributos divinos. Nuestras mentes caídas no pueden reconstruir una imagen de Dios de lo que él ha hecho, de hecho suprimimos su revelación natural, pero en su Palabra inspirada él mismo puede usar esas cosas para describirse a sí mismo, y luego puede iluminar nuestras mentes para comprender y creer descripciones Todo esto se aplica al amor de Dios: cuando leemos «Dios es amor», sabemos algo de lo que es el amor por lo que él ha hecho, pero su amor nunca debe identificarse punto por punto con ningún amor creado que ya conozcamos.

 

4. Las imágenes de Dios en la Biblia se regulan a sí mismas, incluidas las imágenes de su amor.

 

Entonces surge una pregunta apremiante: ¿cómo sabemos qué aspectos de cada imagen que Dios dibuja de sí mismo debemos aplicarle y cuáles no? ¿Cómo sabemos que no debemos inferir que su amor podría disminuir y fluir como el amor humano puede hacerlo, incluso si puede fallar? Esto puede parecer obvio para nosotros, pero eso es solo porque en cierta medida ya hemos aprendido a leer la Biblia correctamente. ¿Cuál es, cuando nos detenemos y pensamos en ello, la razón de que no inferimos esto? La razón es que otras formas en que Dios se describe a sí mismo nos impiden hacerlo, por ejemplo, su repetida autodescripción como un Dios que guarda el pacto y hace juramentos solemnes a su pueblo. La Biblia es un libro de autointerpretación: lo que dice en una parte nos muestra cómo debemos leer otra parte. Sus muchas imágenes de Dios forman una malla de imágenes autointerpretable. Y eso incluye sus fotos de su amor.

 

5. Saltamos rápidamente a conclusiones erróneas sobre el amor de Dios.

 

A menudo estamos menos alertas a las formas en que el lenguaje del amor debe ser interpretado a la luz de las otras descripciones de Dios de sí mismo. Esto se ve muy claramente cuando alguien dice algo como: «Si yo fuera un Dios de amor, entonces yo …». El razonamiento que sigue a menudo no está vinculado a la representación más amplia de Dios de sí mismo en las Escrituras. Cuando hacemos esto, Dios se convierte en efecto en una proyección masiva de nosotros mismos, una sombra proyectada en una pantalla detrás de nosotros con todas nuestras características ampliadas y exageradas. Mientras que puede ser obvio para nosotros que Dios no decidirá dejar de amarnos, por alguna razón es menos obvio que su amor es diferente de nuestro amor en otras formas, como ser autosuficiente, soberano, inmutable, todo -conocimiento, justo y sin pasión (sí, entendido correctamente).

 

6. El amor de Dios debe ser «leído» dentro del resto de lo que las Escrituras enseñan sobre sus atributos divinos.

 

No somos libres de recoger la pelota de «Dios es amor» y correr con ella donde sea que lo hagamos. La declaración debe permanecer ligada dentro de su contexto inmediato en 1 Juan 4 , dentro del contexto más amplio de los escritos de Juan, y dentro del contexto último de la autodescripción de Dios en la Escritura. El contexto local nos recuerda de inmediato (en el versículo 10) la conexión entre el amor y la propiciación, que requiere que comprendamos el amor de Dios junto con su justicia e ira. El contexto final de la Escritura traerá junto con su amor todos los otros atributos de Dios. Juntos formarán una malla de significado autorregulada.

 

7. El amor de Dios debe ser «leído» especialmente dentro de lo que las Escrituras enseñan sobre su vida trina.

 

Además, el contexto más amplio en los escritos de Juan conectará repetidamente el amor de Dios con su vida trina. John se deleita en escribir sobre el amor del Padre por el Hijo y el amor del Hijo por el Padre. Incluso registra al Señor Jesús diciendo que el Padre lo ama porque da su vida ( Juan 10:17 ). El amor no es único por ser un atributo trinitario: todos los atributos de Dios son los atributos del único Dios que son tres personas, pero nunca debemos perder el carácter trinitario del amor de Dios.

 

8. Leer el amor de Dios en su contexto más amplio nos evita errores.

 

El amor es quizás el atributo más obvio para la consideración desde una perspectiva trinitaria, pero lo observamos más fácilmente que comprender las consecuencias teológicas del mismo. Qué diferencia hará si, por ejemplo, recordamos que el amor de Dios está enraizado en el amor del Padre por su Hijo y su voluntad resultante de ver al Hijo honrado ( Juan 5: 22–23 ) . Entonces no inferiremos de «Dios es amor» que fácilmente pasa por alto el pecado, porque entenderemos que el pecado que deshonra a Cristo es en sí mismo una ofensa contra el corazón mismo del amor de Dios. Del amor de Dios por su Hijo seguirá su ira contra los pecadores. Es solo cuando leemos el amor de Dios de esta manera que se nos impedirá llegar a conclusiones falsas al hacer de nuestras propias mentes naturales el contexto en el que lo interpretamos.

 

9. Comprender la diferente manera del amor de Dios nos ayuda a ver su magnitud inconmensurable .

 

La consideración del amor de Dios en sus contextos bíblicos apropiados no es un ejercicio de abstracción de interés solo para teólogos sistemáticos oscurantistas. Puede ser más fácil pensar «Dios es amor» y llenar esa declaración con lo que sugieran nuestras mentes humanas. Ciertamente, se requiere menos esfuerzo mental para dejar que nuestras propias mentes generen nuestra teología, en lugar de someterlas al estudio disciplinado de la autorrevelación de Dios en las Escrituras. Pero al final del día, un dios que es poco más que una proyección de mi propia mente nunca puede satisfacerme. Adorar a un dios así sería como estar encerrado en una habitación solo conmigo como compañía, una especie de confinamiento solitario teológico, un terrible solipsismo narcisista y, en última instancia, una forma de idolatría de adoración propia similar al infierno. No hay satisfacción en este camino, solo una amarga decepción. Es la meditación en la autorrevelación de Dios en su plenitud lo que traerá descanso para nuestras almas, el resto de encontrar en él a alguien que excede infinitamente nuestra propia finitud insignificante, uno cuyas delicias nunca pueden agotarse.

 

10. El amor de Dios verdaderamente percibido siempre saca de nosotros una respuesta de amor.

 

La contemplación del amor divino en su plenitud bíblica nunca es algo que termine en sí mismo. Nuestro descanso en Dios nunca encuentra su satisfacción en nosotros mismos, sino que siempre nos lleva fuera de nosotros mismos hacia él y hacia los demás. El amor de Dios debe ser vivido y aprendido. El amor de Dios por engendra amor en por él y por los demás. La verdadera Palabra de amor que tenemos en la Biblia, si la tenemos verdaderamente, permanecerá en nosotros, y no volverá vacía, ya que, por milagros de gracia, hacemos que los reflejos del amor inconmensurable de Dios sean visibles para otros en nuestro vidas propias

 

Escrito por Garry J. Williams, autor de Su amor perdura para siempre: Reflexiones sobre el inconmensurable amor de Dios . Apareció originalmente en Crossway.org .

 

Garry J. Williams (DPhil, Universidad de Oxford) se desempeña como director del Centro de Estudios Teológicos John Owen en el Seminario Teológico de Londres en el Reino Unido. También es profesor visitante de teología histórica en el Seminario Teológico de Westminster en Filadelfia. Ha contribuido a muchos libros, entre ellos Del cielo vino y la buscó y es el autor de Su amor perdura para siempre: reflexiones sobre lo inconmensurable Amor de Dios .

 

Fecha de publicación: 13 de julio de 2016