1 Timothy 4: 1-16 [.45900]. PREDICCIÓN DE UNA SALIDA PRÓXIMA DE LA FE: EL TRABAJO DE TIMOTEO EN CUANTO A ELLA: INSTRUCCIONES GENERALES PARA ÉL.

El «misterio de la iniquidad» aludido aquí, y ya trabajando ( 2 Tesalonicenses 2: 7 ), se opone al «misterio de la piedad» que acabamos de mencionar ( 1 Timoteo 3:16 ).

1. Ahora – Griego, «Pero». En contraste con el «misterio de la piedad».
el Espíritu – hablando por los profetas en la Iglesia (cuyas profecías descansaban en las del Antiguo Testamento, Daniel 7:25 , 8:23 [19459003 ], & c. Daniel 11:30 , como también sobre los de Jesús en el Nuevo Testamento, Mateo 24: 11-24 ), y también por el mismo Pablo, 2 Tesalonicenses 2: 3 (con quien acordar 2 Pedro 3: 3 , 1 Juan 2:18 , Judas 1:18 ).
expresamente – «en palabras simples». Esto muestra que él se refiere a las profecías del Espíritu que yacen ante él.
en los últimos tiempos – en los tiempos que siguen a los tiempos en los que ahora está escribiendo. No es un futuro remoto, pero a veces inmediatamente posterior, los comienzos de la apostasía ya son discernibles ( Hechos 20:29 ): estos son los precursores de «el últimos días «( 2 Timoteo 3: 1 ).
apartarse de la fe –La apostasía debía estar dentro de la Iglesia, y el fiel se convertiría en la ramera. En 2 Tesalonicenses 2: 3 (escrito anteriormente), la apostasía de los judíos de Dios (unirse a los paganos contra el cristianismo) es la base sobre la cual se levanta la profecía; mientras que aquí, en las Epístolas Pastorales, la profecía está relacionada con errores gnósticos, cuyas semillas ya se habían sembrado en la Iglesia [AUBERLEN] ( 2 Timoteo 2:18 ). Apolonio Tiánico, un hereje, vino a Éfeso en la vida de Timoteo.
dando atención – ( 1 Timoteo 1: 4 , Tito 1:14 ).
espíritus seductores – trabajando en los maestros heréticos. 1 Juan 4: 2 1 Juan 4: 3 1 Juan 4: 6 , «el espíritu de error», opuesto a «el espíritu de verdad» «El Espíritu» que «habla» en los verdaderos profetas contra ellos.
doctrinas de demonios –literalmente «enseñanzas de (eso es sugerido por) demonios». Santiago 3:15 , «sabiduría … diabólica»; 2 Corintios 11:15 , «Ministros de Satanás».

2. Más bien traducen, «Through (literalmente, ‘ en ‘; el elemento en que la apostasía tiene lugar) la hipocresía de los hablantes mentirosos «; esto expresa los medios hasta que «algunos serán (serán conducidos) a apartarse de la fe», a saber, la santidad reinante de los seductores (comparar «engañadores», Tito 1:10 )
tener su conciencia cauterizada – griego, «tener su propia conciencia», etc., es decir, no solo «hablar mentiras» [19459014 ] a otros, pero también teniendo su propia conciencia chamuscada. Profesando llevar a otros a la santidad, su propia conciencia está contaminada todo el tiempo. Las malas conciencias siempre recurren a la hipocresía. Como fe y buena conciencia se unen ( 1 Timoteo 1: 5 ); entonces hipocresía (es decir, incredulidad, Mateo 24: 5 Mateo 24:51 ; compárese Lucas 12:46 [ 19459003]) y una mala conciencia aquí. THEODORET explica como Versión en inglés, «chamuscado», lo que implica su extrema insensibilidad ; el efecto de cauterizar el ser para amortiguar la sensación. El griego, sin embargo, significa principalmente «marcado» con la conciencia de crímenes cometidos contra su mejor conocimiento y conciencia, como tantas cicatrices quemadas por un hierro de marca: Comparar Tito 1:15 [19459003 ], 3:11 , «condenado por sí mismo». Son conscientes de la marca interna y, sin embargo, con una muestra hipócrita de santidad, se esfuerzan por seducir a los demás. Como «un sello» se usa en el buen sentido ( 2 Timoteo 2:19 ), entonces «una marca» en el mal sentido. La imagen está tomada de la marca de los delincuentes.

3. La ​​sensualidad conduce al falso espiritualismo. Su propia impureza interna se refleja en sus ojos en el mundo sin ellos, y de ahí su ascetismo ( Tito 1:14 Tito 1:15 ) [WIESINGER]. Mediante un espiritualismo espurio ( 2 Timoteo 2:18 ), que hizo que la perfección moral consistiera en la abstinencia de las cosas externas, pretendieron alcanzar una perfección más elevada. Mateo 19: 10-12 (compárese 1 Corintios 7: 8 1 Corintios 7:26 1 Corintios 7:38 ) dio un aparente manejo de su «matrimonio prohibidor» (contraste 1 Timoteo 5:14 ); y la distinción del Antiguo Testamento en cuanto a limpio e inmundo, dio un pretexto para enseñar a «abstenerse de las carnes» (comparar Colosenses 2:16 Colosenses 2:17 Colosenses 2: 20-23 ). Como estos gnósticos judaizantes combinaron a la ramera o apóstata Iglesia del Antiguo Testamento con la bestia ( Apocalipsis 17: 3 ), o espiritualización gnóstica anticristianismo, así los elementos judaizantes de Roma ( 1 Timoteo 4: 3 [19459003 ]) finalmente se combinará con el anti-cristianismo abierto y sabio del falso profeta o bestia ( 1 Timoteo 6:20 1 Timoteo 6:21 Colosenses 2: 8 1 Juan 4: 1-3 Apocalipsis 13: 12-15 ). La austeridad les ganó una muestra de santidad al predicar falsas doctrinas ( Colosenses 2:23 ). EUSEBIUS [ Eclesiástico History, 4.29] cita de IRENÆUS [1.28] una declaración que Saturninus, Marcion, y los Encratites predicaron la abstinencia del matrimonio y las carnes de animales. Pablo proféticamente advierte contra tales nociones, cuyas semillas ya se estaban sembrando ( 1 Timoteo 6:20 , 2 Timoteo 2:17 2 Timoteo 2:18 )
para recibir – Griego, «para participar».
de ellos –literalmente, (creado y diseñado) « para ellos», aunque todos (incluso los incrédulos, Salmos 104: 14 , Mateo 5:45 ) son participantes en estos alimentos creados por Dios, «los que creen» solo cumplen el diseño de Dios en la creación participando de ellos con acción de gracias; a diferencia de aquellos que se abstienen de ellos, o al participar de ellos, no lo hacen con acción de gracias. Los incrédulos no tienen el uso diseñado de tales alimentos debido a su «conciencia contaminada» ( Tito 1:15 ). Solo los hijos de Dios «heredan la tierra»; porque la obediencia es la calificación necesaria (como lo fue en la concesión original de la tierra a Adán), que solo ellos poseen.
y conoce la verdad : explica y define quiénes son «los que creen». Traducir como griego, «y tener pleno conocimiento del él contradice la suposición de un conocimiento superior y una mayor perfección moral, presentada por los herejes, en el terreno de su abstinencia del matrimonio y las carnes. «La verdad » se opone a sus « mentiras » ( 1 Timoteo 4: 2 ).

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4, 5. Traducir como Griego, «Porque» (expresando una razón que descansa en un hecho objetivo; o, como aquí, una cita bíblica) – «Por» (una razón que descansa en algo subjetivo en la mente del escritor ).
cada criatura … bueno [19459007 ] – ( Génesis 1:31 , Romanos 14:14 Romanos 14:20 ). Una refutación por anticipación de la oposición gnóstica a la creación: las semillas de las cuales ahora acechaban latentemente en la Iglesia. El judaísmo ( Hechos 10: 11-16 1 Corintios 10:25 1 Corintios 10:26 ) fue el punto de partida del error en cuanto a las carnes: Oriental La gnosis agregó nuevos elementos. La antigua herejía gnóstica está ahora casi extinta; pero sus restos en el celibato del sacerdocio de Roma, y ​​en sus ayunos de las carnes animales, ordenadas bajo la pena del pecado mortal, permanecen.
si. . . con acción de gracias – Las carnes, aunque puras en sí mismas, se vuelven impuras al ser recibidas con una mente ingrata ( Romanos 14: 6 , Tito 1:15 ).

5. santificado – «santificado»; apartado como santo para el uso de los hombres creyentes: separado de «la criatura», que está bajo la esclavitud de la vanidad y la corrupción ( Romanos 8:19 , & c.). Al igual que en la Cena del Señor, la oración de acción de gracias santifica los elementos, separándolos de su posición naturalmente extraña en relación con el mundo espiritual, y transfiriéndolos a su verdadera relación con la nueva vida. Entonces, en cada uso de la criatura, la oración de acción de gracias tiene el mismo efecto, y siempre debe usarse ( 1 Corintios 10:30 1 Corintios 10:31 )
por la palabra de Dios y la oración –es decir, «por medio de oración intercesora » (así que el griego ) – es decir, oración de consagración en nombre de «la criatura» o comida – esa oración que consiste principalmente en «la palabra de Dios». Las Constituciones Apostólicas [7.49], dan esta antigua gracia, que consiste casi en su totalidad en la Escritura, «Bendito eres, oh Señor, que me alimentaste desde mi juventud, que das alimento a toda carne: llena nuestros corazones con alegría y alegría, para que nosotros, teniendo toda la suficiencia, podamos abundar en toda buena obra en Cristo Jesús, nuestro Señor, a través de quien gloria, honor y poder sean para ti para siempre. Amén «. En el caso de los hombres inspirados, «la palabra de Dios» se referiría a sus oraciones inspiradas ( 1 Reyes 17: 1 ); pero como Pablo habla en general, incluida la acción de gracias de los hombres sin inspiración para las comidas, la «palabra de Dios» probablemente se refiere a las palabras de las Escrituras usadas en las oraciones de acción de gracias.

6. Si pones. . . en recuerdo – en lugar de griego, «Si tú sugieres a (poner bajo el aviso de) los hermanos», & c.
estas cosas –es decir, las verdades establecidas en 1 Timoteo 4: 4 1 Timoteo 4: 5 , en oposición a los errores anunciados, [ 19459081] 1 Timoteo 4: 1-3 .
ministro – «sirviente».
nutrido –El griego es presente, no pasado: « continuamente nutrido en «( 2 Timoteo 1: 5 , 2 Timoteo 3:14 2 Timoteo 3:15 ).
las palabras de fe – en cambio, «las palabras de la fe» (compárese 1 Timoteo 4:12 ).
buena doctrina – «la buena enseñanza . » Explicativa de «la fe», en oposición a las «enseñanzas de los demonios» ( Versión en inglés, ] «doctrinas de demonios», 1 Timoteo 4: 1 ) que Timoteo debía contrarrestar. Compare la «sana doctrina» ( 1 Timoteo 1:10 , 6: 3 , Tito 1: 9 , 2: 1 ).
a lo que has llegado – «el curso del cual has seguido «; hast siguió siguiendo su curso y acompañándolo [ALFORD]. Has comenzado a seguir [BENGEL]. El mismo griego ocurre, «tú has conocido completamente» ( 2 Timoteo 3:10 ), «habiendo entendido perfectamente» ( Lucas 1: 3 ). Es una coincidencia no diseñada que el verbo griego sea usado solo por Pablo y compañero de Pablo, Lucas.

7. rechazar –rechazar, evitar, no tiene nada que ver con ( 2 Timoteo 2:23 , Tito 3:10 ).
fábulas de esposas antiguas –mitos aniles ( 1 Timoteo 1: 4 1 Timoteo 1: 9 , Tito 1:14 [19459003 ]). Son «profanos», porque se alejan de la «piedad» o la «piedad» ( 1 Timoteo 1: 4-7 , 6:20 , 2 Timoteo 2:16 , Tito 1: 1 Tito 1: 2 ).
ejercítate –literalmente, «ejercítate» como un entrenamiento en un gimnasio. Que tu autodisciplina no esté en ejercicios ascéticos como los falsos maestros ( 1 Timoteo 4: 3 1 Timoteo 4: 8 ; compárate 2 Timoteo 2:22 2 Timoteo 2:23 , Hebreos 5:14 , 12:11 ), pero con miras a la piedad o la «piedad» ( 1 Timoteo 6:11 1 Timoteo 6:12 ).

8. se aprovecha poco – griego, «se beneficia (pero) en pequeña medida». Pablo no niega que el ayuno y la abstinencia de las relaciones conyugales por un tiempo, con miras a alcanzar al hombre interno a través de lo externo, de alguna manera se beneficien, Hechos 13: 3 , 1 Corintios 7: 5 1 Corintios 7: 7 , 1 Corintios 9:26 1 Corintios 9:27 (aunque en su forma degenerada, ascetismo, que se concentra únicamente en lo que es exterior, 1 Timoteo 4: 3 , no solo no es rentable sino perjudicial). Timothy parece haberse inclinado hacia tal autodisciplina externa (compárese 1 Timothy 5:23 ). Pablo, por lo tanto, aunque no desaprueba esto en su debida proporción y lugar, muestra la vasta superioridad de piedad o piedad, como rentable no simplemente «para una pequeña extensión «, pero a todas cosas; porque, teniendo su asiento dentro, se extiende desde allí a toda la vida exterior de un hombre. No a una porción de su ser, sino a cada porción de él, corporal y espiritual, temporal y eterna [ALFORD]. «El que tiene piedad (que es ‘rentable para todas las cosas’) no quiere nada necesario para su bienestar, a pesar de estar sin esas ayudas que, en pequeña medida , ‘ ejercicio corporal proporciona «[CALVIN]. « Piedad, «, que es el fin para el cual debes «ejercitarte» ( 1 Timoteo 4: 7 ), es lo esencial: los medios son secundarios
teniendo promesa, & c .– Traducir como Griego, «Prometiendo la vida, lo que es ahora y lo que está por venir». «Vida» en su sentido más verdadero y mejor ahora y en el futuro ( 2 Timoteo 1: 1 ). Duración de la vida ahora que es realmente buena para el creyente; la vida en sus verdaderos placeres y empleos ahora, y la vida bendecida y eterna en el más allá ( Mateo 6:33 , Marcos 10:29 Marcos 10:30 ). «Ahora en este tiempo» ( Salmos 84:11 , 112: 1-10 , Romanos 8:28 , 1 Corintios 3:21 [ 19459003] 1 Corintios 3:22 , « todas las cosas son tuyas … el mundo, la vida … las cosas presentes, las cosas por venir»). El cristianismo, que parece apuntar solo a nuestra felicidad de aquí en adelante, efectivamente la promueve aquí ( 1 Timoteo 6: 6 , 2 Pedro 1: 3 ). Compare la oración de Salomón y la respuesta ( 1 Reyes 3: 7-13 ).

9. ( 1 Timoteo 1:15 ). Este verso ( griego ), «fiel es el dicho», & c. confirma la afirmación sobre la «promesa» unida a la «piedad», 1 Timoteo 4: 8 , y forma una introducción preliminar a 1 Timoteo 4:10 , que se une a [ 19459130] 1 Timoteo 4: 9 por «Para». Entonces 2 Timoteo 2:11 . Los hombres piadosos parecen sufrir pérdidas en cuanto a esta vida: Pablo rechaza la noción [BENGEL]. «Dios es el Salvador especialmente de los que creen» ( 1 Timoteo 4:10 ), tanto en cuanto a «la vida que es ahora» como también en «la vida que está por venir «( 1 Timoteo 4: 8 ).

10. por lo tanto – griego, «con miras a esto». La razón por la cual «ambos (‘ambos’ se omite en los manuscritos más antiguos) trabajamos (soportamos dificultades) y sufrimos reproches (algunos manuscritos más antiguos leen ‘esforzarse’) es porque tenemos descansamos, y descansamos nuestra esperanza, en la vida (y por lo tanto, vida, 1 Timoteo 4: 8 ) Dios «.
Salvador –incluso en esta vida ( 1 Timoteo 4: 8 ).
especialmente de aquellos que creen –Su «trabajo y reproche» no son inconsistentes con el hecho de que tienen del Dios vivo, su Salvador, incluso la vida presente ( Marcos 10:30 ], «cien veces ahora en este tiempo … con persecuciones»), mucho más la vida por venir. Si Dios es, en cierto sentido, «Salvador» de los incrédulos ( 1 Timoteo 2: 4 , es decir, está dispuesto a ser así eternamente, y está temporalmente aquí su Conservador y Benefactor ), mucho más de creyentes. Él es el Salvador de todos los hombres potencialmente ( 1 Timoteo 1:15 ); de creyentes solos efectivamente.

11. Estas verdades, con la exclusión de esas enseñanzas inútiles e incluso perjudiciales ( 1 Timoteo 4: 1-8 ), mientras te pesas bien, carga también sobre los demás.

12. Que nadie menosprecie tu juventud – Actúa para ser respetado a pesar de tu juventud ( 1 Corintios 16:11 [19459003 ], Tito 2:15 ); compárese «juvenil» con respecto a Timoteo ( 2 Timoteo 2:22 ). No era más que un simple joven cuando se unió a Pablo ( Hechos 16: 1-3 ). Habían transcurrido once años desde entonces hasta el momento posterior al primer encarcelamiento de Pablo. Era, por lo tanto, todavía joven; especialmente en comparación con Paul, cuyo lugar estaba ocupando; también en relación con los presbíteros mayores a quienes debe «suplicar como padre» ( 1 Timoteo 5: 1 ), y en general con respecto a sus deberes de reprensión, exhortación y ordenación ( 1 Timoteo 3 : 1 ), que normalmente concuerdan mejor con una persona mayor ( 1 Timoteo 5:19 ).
sé tú un ejemplo – griego, « conviértete en un patrón » ( Tito 2: 7 ); la verdadera forma de hacer que los hombres no desprecian (menosprecian o ignoren) tu juventud.
en la palabra – en todo lo que dices en público y privado.
conversación –es decir, «comportamiento» el Antiguo sentido inglés de la palabra.
en caridad. . . fe –los dos principios cardinales del cristiano ( Gálatas 5: 6 ). Los manuscritos más antiguos omiten «en espíritu».
en pureza –la simplicidad del motivo sagrado siguió en consistencia de la acción santa [ALFORD] ( 1 Timoteo 5:22 , 2 Corintios 6: 6 [19459003 ], 3:17 , 4: 8 , 1 Pedro 1:22 ).

13. Hasta que yo venga –cuando la comisión de Timoteo sería reemplazada por el momento por la presencia del apóstol mismo ( 1 Timoteo 1: 3 , 3:14 ).
lectura – especialmente en la congregación pública. La práctica de leer las Escrituras se transfirió de la sinagoga judía a la Iglesia cristiana ( Lucas 4: 16-20 , Hechos 13:15 , 15:21 , 2 Corintios 3:14 ). El Evangelio y las Epístolas del Nuevo Testamento, siendo reconocidos como inspirados por aquellos que tenían el don de espíritus discernidores, fueron de los primeros, según fueron escritos, leídos junto con el Antiguo Testamento en la Iglesia ( 1 Tesalonicenses 5:21 1 Tesalonicenses 5:27 , Colosenses 4:16 ), [JUSTIN MARTYR, Disculpa, 1.67]. Creo que si bien la lectura pública es el pensamiento prominente, el Espíritu pretendía también enseñar que la lectura de las Escrituras en privado debería ser «la fuente de toda sabiduría de la cual los pastores deben sacar lo que traigan ante su rebaño» [ ALFORD].
exhortación – dirigida a los sentimientos y la voluntad con vistas a la regulación de la conducta.
doctrina – Griego (ministerial), «enseñanza» o instrucción. Dirigido al entendimiento, para impartir conocimiento ( 1 Timoteo 6: 2 , Romanos 12: 7 Romanos 12: 8 ). Ya sea en público o privado, exhortación y instrucción debe basarse en Lectura bíblica.

14. No descuides el regalo – dejándolo reposar sin usar. En 2 Timoteo 1: 6 el don se representa como una chispa del Espíritu que yace dentro de él, y seguro de arder por negligencia, el se agita o se mantiene en un ejercicio vivo que depende de la voluntad de aquel a quien se le otorga ( Mateo 25:18 Mateo 25:25 Mateo 25:27 Mateo 25:28 ). El carisma o don espiritual, es el del Espíritu que lo calificó para «la obra de un evangelista» ( Efesios 4:11 , 2 Timoteo 4: 5 [19459003 ]), o tal vez el don de espíritus exigentes, especialmente necesario en su función de ordenación, como supervisor [OBISPOS DE OBISPO].
te dio –por Dios ( 1 Corintios 12: 4 1 Corintios 12: 6 ).
por profecía – esto es, por el Espíritu Santo, en su ordenación general, o consagración, a la sede especial de Éfeso, hablando a través de los profetas, la voluntad de Dios de darle las gracias necesarias para calificarlo para su trabajo ( 1 Timoteo 1:18 , Hechos 13: 1-3 ).
con. . . imposición de. . . manos –Así que en el caso de Joshua ( Números 27: 18-20 , Deuteronomio 34: 9 ). El regalo estaba relacionado con el acto simbólico de imponer las manos. Pero el griego «con» implica que la imposición del presbítero en las manos fue el mero acompañamiento de la entrega del regalo. «Por» ( 2 Timoteo 1: 6 ) implica que la imposición de Pablo en sus manos fue el instrumento real de su conferimiento.
del presbiterio –En 2 Timoteo 1: 6 el apóstol menciona solo su propia imposición de manos. Pero allí su objetivo es recordarle a Timothy especialmente la parte que él mismo tomó al impartirle el regalo. Aquí menciona el hecho, bastante consistente con el otro, de que los presbíteros vecinos participaron en la ordenación o consagración, él, sin embargo, tomó la parte más importante. Pablo, aunque tenía la supervisión general de los ancianos en todas partes, también era un anciano ( 1 Pedro 5: 1 , 2 Juan 1: 1 ). El consejo judío estaba compuesto por los ancianos de la Iglesia (el presbiterio, Lucas 22:66 , Hechos 22: 5 ) y un rabino presidente; entonces la Iglesia Cristiana estaba compuesta de apóstoles, ancianos y un presidente ( Hechos 15:16 ). Como el presidente de la sinagoga era del mismo orden que sus presbíteros, el obispo era del mismo orden que sus presbíteros. En la ordenación del presidente de la sinagoga siempre había tres presbíteros presentes para imponer las manos, por lo que los primeros cánones de la Iglesia requerían que tres obispos estuvieran presentes en la consagración de un obispo. Como presidente de la sinagoga, solo el obispo de la Iglesia podía ordenarlo, actuando como representante y en nombre de todo el presbiterio [VITRINGA]. Entonces, en la Iglesia Anglicana, el obispo ordena, los presbíteros o sacerdotes se unen a él para imponer las manos.

15. Meditar – Griego, « Meditar CUIDADOSAMENTE sobre » ([ 19459183] Salmos 1: 2 , 119: 15 ; compárese con «Isaac» Génesis 24:63 ).
estas cosas – ( 1 Timoteo 4: 12-14 ). Como la comida no se nutriría sin la digestión, que asimila la comida a la sustancia del cuerpo, la comida espiritual, para beneficiarnos, debe ser apropiada mediante la meditación en oración.
entrégate totalmente a –literalmente, «BE en estas cosas»; deja que te absorban por completo; estar completamente absorto en ellos. La total dedicación, como en otras actividades, especialmente en la religión, es el secreto de la competencia. Hay cambios en cuanto a todos los demás estudios, de moda hoy en día, pasados ​​de moda mañana; este estudio por sí solo nunca es obsoleto, y cuando se hace el objetivo que lo abarca todo se santifica a todos los demás estudios. El ejercicio del ministerio amenaza el espíritu del ministerio, a menos que se sostenga en su interior. El ministro debe ser primero su propio erudito antes de poder ser el maestro de otro.
aprovechando – griego, «progreso» hacia la perfección en la vida cristiana, y especialmente hacia la plena realización del ideal de un ministro cristiano ( 1 Timoteo 4 : 12 ).
puede aparecer a todos – no para tu gloria, sino para ganar almas ( Mateo 5:16 ).

16. Presta atención – Da atención ( Hechos 3: 5 ).
a ti mismo, y. . . doctrina – «y a tu enseñanza». Los dos requisitos de un buen pastor: su enseñanza no servirá de nada a menos que su propia vida esté de acuerdo con ella; y su propia pureza de vida no es suficiente a menos que sea diligente en la enseñanza [CALVIN]. Este versículo es un resumen de 1 Timoteo 4:12 .
continuar en ellos – ( 2 Timoteo 3:14 ).
al hacer esto –no « al haciendo esto», como si pudiera salvarse a sí mismo por obras.
lo harás. . . sálvate a ti mismo y a los que te escuchan – ( Ezequiel 33: 9 , 5:20 ). In performing faithfully his duty to others, the minister is promoting his own salvation. Indeed he cannot «give heed unto the teaching» of others, unless he be at the same time «giving heed unto himself.»