1 Samuel 7: 1 [ Samuel 7: 2 . EL ARCA EN KIRJATH-JEARIM.

1. los hombres de Kirjath-jearim – «la ciudad de los bosques», también Kirjath-baal ( Josué 15:60 , 18: 14 , 1 Crónicas 13: 5 1 Crónicas 13: 6 ). Era la ciudad más cercana a Beth-shemesh y se encontraba en una colina. Esta fue la razón del mensaje ( 1 Samuel 6:21 ), y por qué se eligió para la conveniencia de que las personas volvieran sus caras hacia el arca ( 1 Reyes 8: 29-35 [19459003 ], Salmos 28: 2 , Daniel 6:10 ).
lo trajo a la casa de Abinadab en la colina –Por qué no fue transportado de inmediato a Shiloh, donde quedaban el tabernáculo y los vasos sagrados, es difícil de conjeturar.
santificado. . . su hijo –No era levita, y por lo tanto solo fue apartado o designado para ser el guardián del lugar.

2. la morada del arca en Kirjath-jearim. . . veinte años – Parece, en la historia posterior, que transcurrió un período mucho más largo antes de su remoción final de Kirjath-jearim ( 2 Samuel 6: 1-19 , 1 Crónicas 13 : 1-14 ). Pero ese período de tiempo había pasado cuando los israelitas comenzaron a revivir de su triste estado de decadencia religiosa. La captura del arca había producido una indiferencia general en cuanto a su pérdida o su recuperación.
toda la casa de Israel se lamentaba del Señor – Luego fueron inducidos, sin duda por la influencia de las exhortaciones de Samuel, a renunciar a la idolatría y a regresar al culto nacional del Dios verdadero.

1 Samuel 7: 3-6 . LOS ISRAELITAS, A TRAVÉS DE LA INFLUENCIA DE SAMUEL, SE ARREPENTIRON SOLAMENTE EN MIZPEH.

3-6. Samuel habló a toda la casa de Israel – Se realizó una gran reforma nacional a través de la influencia de Samuel. Disgustados con su servidumbre extranjera, y jadeando por la restauración de la libertad y la independencia, estaban abiertos a impresiones saludables; y convencidos de sus errores, renunciaron a la idolatría. El restablecimiento de la fe de sus padres se inauguró en una gran reunión pública, celebrada en Mizpeh en Judá, y santificada por la observancia de impresionantes solemnidades religiosas. La extracción de agua, y derramarla ante el Señor, parece haber sido un acto simbólico por el cual, en nombre del pueblo, Samuel testificó su sentido de corrupción nacional, su necesidad de esa purificación moral de la cual el agua es el emblema, y ​​su sincero deseo de derramar sus corazones en arrepentimiento ante Dios.

6. Samuel juzgó. . . Israel en Mizpeh – En el momento de la muerte de Eli no pudo haber excedido mucho los veinte años de edad; y aunque su carácter y posición deben haberle dado una gran influencia, no parece que hasta ahora haya hecho más de lo que solían hacer los profetas. Ahora entró en los deberes de un magistrado civil.

1 Samuel 7: 7-14 . MIENTRAS SAMUEL ORA, LOS FILISTINOS SON INCOMODOS.

7-11. cuando los filisteos escucharon, & c .– El carácter y la importancia de la convención nacional en Mizpeh fueron plenamente apreciados por los filisteos. Distinguieron en él el creciente espíritu de patriotismo religioso entre los israelitas que estaba preparado para deshacerse del yugo de su dominación. Ansiosos por aplastarlo al principio, hicieron una repentina incursión mientras los israelitas estaban en medio de su solemne celebración. Sin preparación para la resistencia, le rogaron a Samuel que suplicara la interposición divina para salvarlos de sus enemigos. Las oraciones y el sacrificio del profeta fueron respondidos por una tormenta de truenos y relámpagos tan tremenda que los asaltantes, aterrorizados, quedaron desordenados y huyeron. Los israelitas, reconociendo la mano de Dios, se lanzaron valientemente al enemigo que tanto temían y cometieron un caos tan inmenso que los filisteos no se recuperaron por mucho tiempo de este desastroso golpe. Esta brillante victoria aseguró la paz y la independencia de Israel durante veinte años, así como la restitución del territorio usurpado.

12. Samuel tomó una piedra y la colocó entre Mizpeh y Shen –en un lugar abierto entre la ciudad y «el peñasco» (alguna roca conocida en el vecindario). Se erigió un enorme pilar de piedra como monumento de su victoria ( Levítico 26: 1 ). Se cree que el nombre, Eben-ezer, se escribió en la cara.