1 Reyes 8: 1-12 LA DEDICACIÓN DEL TEMPLO.

2-6. en la fiesta en el mes Ethanim – La inauguración pública y formal de este lugar de culto nacional no tuvo lugar hasta once meses después de la finalización del edificio. La demora, muy probablemente, se originó en el deseo de Salomón de elegir la oportunidad más adecuada cuando debería haber una reunión general de la gente en Jerusalén; y eso no fue hasta el año que viene. Ese fue un año de jubileo, y decidió comenzar la solemne ceremonia unos días antes de la fiesta de los tabernáculos, que era la más apropiada de todas las estaciones. Ese festival anual se había instituido en conmemoración de los israelitas que habitaban en casetas durante su estadía en el desierto, así como del tabernáculo, que luego se erigió, en el que Dios prometió reunirse y vivir con Su pueblo, santificándolo con Su gloria. . Como el tabernáculo iba a ser reemplazado por el templo, había una admirable propiedad al elegir la fiesta de los tabernáculos como el período para dedicar el nuevo lugar de culto y rezar para que los mismos privilegios distinguidos pudieran continuar en la manifestación de lo divino. presencia y gloria. En el momento designado para la inauguración, el rey emitió órdenes para que todos los jefes y representantes de la nación repararan a Jerusalén y participaran en la procesión de agosto [ 1 Reyes 8: 1 ]. El liderazgo fue tomado por el rey y los ancianos del pueblo, cuya marcha debe haber sido lenta, ya que los sacerdotes estaban estacionados para ofrecer una inmensa cantidad de sacrificios en varios puntos de la línea de camino por la que debía pasar la procesión. Luego vinieron los sacerdotes con el arca y el tabernáculo, el antiguo tabernáculo mosaico que fue traído de Gabaón. Finalmente, los levitas lo siguieron, llevando las vasijas y adornos pertenecientes a la antigua, para alojarse en la nueva casa del Señor. Hubo una ligera desviación en este procedimiento del orden de marcha establecido en el desierto ( Números 3:31 , 4:15 ); pero el espíritu del arreglo fue debidamente observado. El arca fue depositada en el oráculo; es decir, el lugar santísimo, bajo las alas de los querubines, no los querubines mosaicos, que estaban firmemente unidos al arca ( Éxodo 37: 7 Éxodo 37: 8 ) , pero los realizados por Salomón, que eran mucho más grandes y más ampliados.

[8459006] los bastones – una pequeña forma, para proyectarlo, era que estos bastones proyectados pudieran servir como guía para el sumo sacerdote, para llevarlo a ese lugar donde, una vez al año, iba a oficiar ante el arca ; de lo contrario, podría perderse en la oscuridad, el arca queda totalmente eclipsada por las alas de los querubines.

9. No había nada en el arca excepto las dos tablas de piedra – Nada más estaba en el arca, los artículos mencionados ( Hebreos 9: 4 ) no estando en, sino por , siendo puesto en el lugar santísimo antes del testimonio ( Éxodo 16:33 , [ 19459029] Números 17:10 ).

10, 11. la nube llenó la casa del Señor – La nube era el símbolo visible de la presencia divina, y su ocupación del santuario era un testimonio de la graciosa aceptación de Dios del templo como del tabernáculo ( Éxodo 40:34 ). El brillo deslumbrante, o más bien, tal vez, la densa oscuridad portentosa de la nube, golpeó las mentes de los sacerdotes, como lo había hecho anteriormente con Moisés, que tal asombro y terror ( Levítico 16: 2-13 , Deuteronomio 4:24 , Éxodo 40:35 ) que no podían permanecer. Así, el templo se convirtió en el lugar donde se reveló la gloria divina, y el rey de Israel estableció su residencia real.

1 Reyes 8: 12-21 . La bendición de Salomón.

12. Luego habló Salomón – Para tranquilizar a los sacerdotes y al pueblo, el rey les recordó que la nube, en lugar de ser un signo ominoso del mal, era una muestra de aprobación .
El Señor dijo – no en términos expresos, sino por un curso de acción continuo ( Éxodo 13:21 , 24:16 , [19459041 ] Números 9:15 ).

13. Seguramente te he construido una casa – Esto es un apóstrofe a Dios, al percibir Su acercamiento por la nube, y darle la bienvenida para entrar como huésped o habitante de la vivienda fija y permanente, que, a su orden, había sido preparada para su recepción.

14. el rey volvió la cara hacia – Desde el templo, donde había estado observando el movimiento de la nube mística, y mientras la gente estaba parada , en parte como actitud de devoción, en parte por respeto a la realeza, el rey dio una ferviente expresión de alabanza a Dios por el cumplimiento de Su promesa ( 2 Samuel 7: 6-16 ).

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ]

1 Reyes 8: 22-61 . Su oración

22. Salomón se paró frente al altar –Esta posición estaba en la corte del pueblo, en un andamio de bronce erigido para la ocasión ( 2 Crónicas 6:13 ]), frente al altar del holocausto, y rodeado por un poderoso concurso de personas. Asumiendo la actitud de suplicante, arrodillado ( 1 Reyes 8:54 ; compárese 2 Crónicas 6:24 ) y con las manos levantadas, realizó el solemne acto de consagración – un acto notable, entre otras circunstancias, por esto, que fue hecho, no por el sumo sacerdote o cualquier miembro de la familia Aarónica, sino por el rey en persona, quien podría ministrar sobre, aunque no en, santo cosas. Esta oración sublime [ 1 Reyes 8: 22-35 ], que respira sentimientos de la más alta piedad mezclada con la más profunda humildad, naturalmente tenía una referencia a la bendición nacional y la maldición contenida en la ley – y el carga de ello: después de una atribución de alabanza al Señor por el otorgamiento de la primera, fue una súplica sincera por la liberación de la segunda. Él especifica siete casos en los cuales se requeriría la interposición misericordiosa de Dios; y lo habla sinceramente a condición de que las personas oren por ese lugar sagrado. La bendición dirigida a las personas al cierre es sustancialmente una breve recapitulación de la oración anterior [ 1 Reyes 8: 56-61 ].

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] [1945900 [1945900] [1945974] 19459075]