1 Reyes 3: 1 . Salomón se casa con la hija de Faraón.

1. Salomón hizo afinidad con el Faraón – Este era un título real, equivalente a «sultán», y se dice que el nombre personal de este monarca fue Vaphres. La formación, en igualdad de condiciones, de esta alianza matrimonial con la familia real de Egipto, muestra la gran consideración a la que se había levantado el reino hebreo. Rosellini ha dado, de los monumentos egipcios, lo que se supone que es un retrato de esta princesa. Fue recibida en la tierra de su adopción con gran eclat; porque se supone que el Cantar de los Cantares y el Salmo cuadragésimo quinto fueron compuestos en honor de esta ocasión, aunque ambos pueden tener una referencia típica más alta a la introducción de los gentiles en la iglesia.
y la trajo a la ciudad de David , es decir, Jerusalén. No era admisible en la fortaleza de Sion, el edificio donde estaba el arca ( Deuteronomio 23: 7 Deuteronomio 23: 8 ). Parece haber sido alojada al principio en los apartamentos de su madre ( Salomón 3: 4 , 8: 2 ), ya que todavía no se le proporcionó una residencia adecuada en el nuevo palacio ( 1 Reyes 7: 8 , 9:24 , 2 Crónicas 8:11 ).
edificio. . . alrededor del muro de Jerusalén –Aunque David había comenzado ( Salmos 51:18 ), según JOSEPHUS, estaba reservado para que Salomón extendiera y completara las fortificaciones de la ciudad. Se ha cuestionado si este matrimonio estaba en conformidad con la ley (véase Éxodo 34:16 , Deuteronomio 7: 3 , Ezra 10: 1-10 , Nehemías 13:26 ). Pero en ninguna parte está censurado en las Escrituras, como lo son las conexiones que Salomón formó con otros extranjeros ( 1 Reyes 11: 1-3 ); de donde se puede inferir que él había estipulado su abandono de la idolatría y su conformidad con la religión judía ( Salmos 45:10 Salmos 45:11 ).

1 Reyes 3: 2-5 . ALTOS LUGARES ESTÁN EN USO SUS SACRIFICIOS EN GIBEON.

3. Y Salomón amaba al Señor – Esta declaración, ilustrada por lo que sigue, proporciona evidencia indudable de la piedad del joven rey; ni la palabra «solo», que precede a la declaración, debe entenderse como una circunstancia calificativa que refleja cualquier grado de censura sobre él. La intención del historiador sagrado es describir el modo general de adoración antes de que se construyera el templo. Los
lugares altos eran altares erigidos en eminencias naturales o artificiales, probablemente por la idea de que los hombres se acercaron a la Deidad. Habían sido utilizados por los patriarcas, y se habían vuelto tan universales entre los paganos que casi se identificaron con la idolatría. Estaban prohibidos en la ley ( Levítico 17: 3 Levítico 17: 4 , Deuteronomio 12:13 Deuteronomio 12:14 , [ 19459035] Jeremías 7:31 , Ezequiel 6: 3 Ezequiel 6: 4 , Oseas 10: 8 ). Pero, mientras el tabernáculo fuera migratorio y los medios para la adoración nacional fueran meramente provisionales, la adoración en esos lugares altos era tolerada. Por lo tanto, como explicación de su continuidad, se declara expresamente ( 1 Reyes 3: 2 ) que Dios aún no había elegido un lugar permanente y exclusivo para su adoración.

4. el rey fue a Gabaón para sacrificar allí – El antiguo tabernáculo y el altar de bronce que Moisés había hecho en el desierto estaban allí ( 1 Crónicas 16:39 , 21:29 , 2 Crónicas 1: 3-6 ). El progreso real era de importancia pública. Fue una temporada de devoción nacional. El rey fue acompañado por su nobleza principal ( 2 Crónicas 1: 2 ); y, como la ocasión fue probablemente uno de los grandes festivales anuales que duró siete días, el rango del concursante y la sucesión de oblaciones diarias pueden ayudar en parte a explicar la inmensa magnitud de los sacrificios.

5. En Gabaón, el Señor se le apareció a Salomón en un sueño – Probablemente fue al final de esta temporada, cuando su mente se había elevado a un alto estado de fervor religioso por los servicios prolongados. Salomón sintió un intenso deseo y había ofrecido una petición sincera por el don de la sabiduría. Mientras dormía, sus pensamientos corrieron sobre el tema de su oración, y soñó que Dios se le apareció y le dio la opción de todo en el mundo: que le pidió sabiduría y que Dios le concedió su pedido ( 1 Reyes 3: 9-12 ). Su sueño no era más que una repetición imaginaria de su antiguo deseo, pero la concesión de Dios era real.

1 Reyes 3: 6-15 . ELIGE LA SABIDURÍA.

6. Salomón dijo , es decir, había soñado que dijo.

7. No soy más que un niño pequeño – no en edad, porque había alcanzado la madurez ( 1 Reyes 2: 9 ) y debe haber tenido al menos veinte años de edad; pero él era crudo e inexperto en asuntos de gobierno.

10. El discurso agradó al Señor – Fueron las oraciones de vigilia de Salomón que Dios escuchó y requirió, pero la aceptación se significó en esta visión.

15. he aquí, fue un sueño] La vívida impresión, el recuerdo indeleble que tenía de este sueño, junto con la nueva y creciente energía comunicada a su mente, y el flujo de prosperidad mundana que se precipitó sobre él, le dieron la seguridad de que vino por inspiración divina y se originó en la gracia de Dios. Sin embargo, la sabiduría que se le pidió y obtuvo no fue tanto del corazón como de la cabeza: era sabiduría no para él personalmente, sino para su cargo, que lo calificaría para la administración de justicia, el gobierno de un reino, y para el logro del conocimiento científico general.

1 Reyes 3: 16-28 . SU JUICIO ENTRE DOS HARLOTS.

16. Luego vinieron allí dos mujeres – Los monarcas orientales, que generalmente administran justicia en persona, al menos en todos los casos de dificultad, a menudo apelan a los principios de la naturaleza humana cuando están perdiendo lo contrario para encontrar una pista de la verdad o ver claramente su camino a través de una masa de testimonios contradictorios. La historia moderna de Oriente está llena de anécdotas de casos judiciales, en los que la decisión tomada fue el resultado de un experimento similar al de Salomón sobre los sentimientos naturales de las partes contendientes.

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