1 reyes 20

1 reyes 20

         

              

CAPÍTULO 20

1 Reyes 20: 1-12 BEN-HADAD BESIEGES SAMARIA.

1. Ben-hadad el rey de Siria –Este monarca era el hijo de ese Ben-hadad que, en el reinado de Baasha, hizo una incursión en las ciudades del norte de Galilea. ( 1 Reyes 15:20 ). Los treinta y dos reyes que estaban confederados con él eran probablemente príncipes tributarios. Los antiguos reyes de Siria y Fenicia gobernaron solo sobre una sola ciudad y fueron independientes entre sí, excepto cuando una gran ciudad, como Damasco, adquirió el ascenso, e incluso entonces se aliaron solo en tiempo de guerra. El ejército sirio acampó a las puertas y asedió la ciudad de Samaria.

2-12. Así dijo Ben-hadad: Tu plata y tu oro son míos . A este mensaje que le envió durante el asedio, Acab devolvió una respuesta mansa y sumisa, probablemente pensando que no significaba más que una exacción de tributo. Pero la demanda se repitió con mayor insolencia; y, sin embargo, por el carácter abyecto de Acab, hay razones para creer que él también se habría rendido a esta arrogante afirmación si no se hubiera levantado la voz de sus súbditos. El objetivo de Ben-hadad en estas y otras amenazas jactanciosas era intimidar a Acab. Pero el soberano débil comenzó a mostrar un poco más de espíritu, como aparece en su abandono de «mi señor el rey» por el solo «dígale», y dándole una pista seca pero sarcástica de no gloriarse más hasta que se gane la victoria. Enfurecido por el frío desafío, Ben-hadad dio órdenes para el saqueo inmediato de la ciudad.

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12. mientras bebía, él y los reyes en los pabellones – cabinas hechas de ramas de árboles y matorrales; que fueron criados para reyes en el campamento, como lo son para los pashas turcos o agas en sus expediciones [KEIL].
Ponte en orden –Invierte la ciudad.

1 Reyes 20: 13-20 . LOS SIRIOS SON SLAIN.

13-21. he aquí, vino un profeta a Acab – Aunque el rey y el pueblo de Israel lo habían ofendido mucho, Dios no los había rechazado por completo. Todavía apreciaba los diseños de misericordia hacia ellos, y aquí, aunque no se lo pidieron, les dio una señal de su interés en ellos, por el animado anuncio de un profeta de que el Señor entregaría ese día las poderosas huestes del enemigo en su mano por medio de Una banda pequeña, débil e inadecuada. Conforme a las instrucciones del profeta, doscientos treinta y dos jóvenes salieron valientemente hacia el campamento del enemigo, mientras que siete mil más, aparentemente voluntarios, los siguieron a cierta distancia, o se apostaron en la puerta, para estar listos para reforzar a esos delante si la ocasión lo requería. Ben-hadad y sus vasallos y príncipes ya estaban, a esa hora temprana, apenas mediodía, en sus copas; y aunque se le informó de esta compañía que avanzaba, pero confiando en sus números, o tal vez, entusiasmado con el vino, ordenó con indiferencia que los orgullosos intrusos fueran capturados vivos, ya sea que vinieran con intenciones pacíficas u hostiles. Fue más fácil decirlo que hacerlo; los jóvenes golpearon a derecha e izquierda, causando estragos entre sus secuestradores; y su ataque, junto con la vista de los siete mil, que pronto se apresuraron a mezclarse en la refriega, crearon pánico en el ejército sirio, que inmediatamente emprendió el vuelo. El propio Ben-hadad escapó de la persecución de los vencedores en un caballo flota, rodeado por un escuadrón de guardias de caballos. Esta gloriosa victoria, ganada tan fácilmente, y con una fuerza tan insignificante opuesta a un número abrumador, se concedió para que Acab y su pueblo pudieran saber que Dios es el Señor. Pero no leemos que se haga este reconocimiento o que se ofrezcan sacrificios en señal de su gratitud nacional.

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22-26. el profeta se acercó al rey de Israel y dijo : el mismo profeta que había predicho la victoria reapareció en breve, y advirtió al rey que tomara todas las precauciones contra la renovación de las hostilidades en la siguiente campaña.
al regreso del año –es decir, en primavera, cuando, al cesar la temporada de lluvias, se hicieron campañas militares ( 2 Samuel 11: 1 ) Comenzado antiguamente. Sucedió como el profeta había advertido. Reflexionando sobre su derrota desastrosa tardía, los asistentes de Ben-hadad atribuyeron la desgracia a dos causas: una surgió de los principios del paganismo que los llevó a considerar a los dioses de Israel como «dioses de las colinas»; mientras que su poder para ayudar a los israelitas desaparecería si la batalla se mantuviera en las llanuras. La otra causa a la que los cortesanos sirios rastrearon su derrota en Samaria fue la presencia de los reyes tributarios, quienes probablemente habían sido los primeros en huir; y recomendaron «poner capitanes en sus habitaciones». Al aprobar estas recomendaciones, Ben-hadad renovó su invasión de Israel la próxima primavera por el asedio de Aphek en el valle de Jezreel (compárese 1 Samuel 29: 1 , con 1 Samuel 28: 4 [ 19459003]), no lejos de En-dor.

27-31. como dos pequeños rebaños de niños – Nunca se ven cabras en grandes rebaños, o dispersas, como ovejas; y, por lo tanto, las dos divisiones pequeñas pero compactas de la fuerza israelita se comparan con las cabras, no con las ovejas. Humanamente hablando, ese pequeño puñado de hombres habría sido dominado por los números. Pero se envió un profeta al pequeño ejército israelita para anunciar la victoria, a fin de convencer a los sirios de que el Dios de Israel era omnipotente en todas partes, tanto en el valle como en las colinas. Y, en consecuencia, después de que los dos ejércitos se habían enfrentado durante siete días, llegaron a una batalla abierta. Cien mil sirios yacían muertos en el campo, mientras los fugitivos se refugiaban en Aphek, y allí, apiñados en las murallas de la ciudad, se esforzaron por resistir a sus perseguidores; pero los viejos muros que cedían bajo el peso actual, cayeron y enterraron veintisiete mil en las ruinas. Ben-hadad logró liberarse y, con sus asistentes, buscó ocultarse en la ciudad, huyendo de cámara en cámara; o, como algunos piensan, una cámara interior, es decir, un harén; pero al no ver el último medio de escape, se le aconsejó que se lanzara a las tiernas misericordias del monarca israelita.

32-34. les pusieron cuerdas en la cabeza –Los cautivos fueron arrastrados por cuerdas alrededor de sus cuellos en compañías, como se muestra en los monumentos de Egipto. Su actitud voluntaria y su lenguaje de sumisión halagaron el orgullo de Acab, quien, poco preocupado por la deshonra hecha al Dios de Israel por el rey sirio, y pensando en nada más que la victoria, exhibió su clemencia y llamó al rey vencido «su hermano». «Lo invitó a sentarse en el carro real y lo despidió con un pacto de paz.

34. calles para ti en Damasco – lo que implica que una cuarta parte de esa ciudad sería asignada a los judíos, con la libertad ejercicio de su religión y leyes, bajo un juez propio. Esta bondad extraviada hacia un idólatra orgulloso e impío, tan impropio de un monarca teocrático, expuso a Acab a la misma censura y destino que Saúl ( 1 Samuel 15: 9 , & c.). Estaba en oposición al propósito de Dios al darle la victoria.

1 Reyes 20: 35-42 . UN PROFETA LO REPONE.

35-38. Hiereme – Se supone que este profeta ( 1 Reyes 20: 8 ) fue Micaías. La negativa de su vecino a herir al profeta fue manifiestamente errónea, ya que fue una retención de la ayuda necesaria a un profeta en el cumplimiento de un deber al que había sido llamado por Dios, y fue castigado severamente ( 1 Reyes 20:36 ), como un faro para advertir a otros. El profeta encontró un asistente dispuesto, y luego, esperando a Acab, conduce al rey inconscientemente, en la forma parabólica de Natán ( 2 Samuel 12: 1-4 ), para pronunciar su propio destino; y este castigo consecuente fue anunciado inmediatamente por un profeta

39. un talento de plata [ 19459007] – aproximadamente $ 2,000.

         

     


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