1 Reyes 16: 1-8 LA PROFECÍA DE JEHU CONTRA BAASHA.

1. Entonces la palabra del Señor vino a Jehu – Este es el único incidente registrado en la vida de este profeta. Su padre también fue profeta ( 2 Crónicas 16: 7 ).

2. Por mucho que te exalte – La condena que pronunció sobre Baasha fue exactamente la misma que se denunció contra Jeroboam y su posteridad. Aunque había pasado por la matanza hasta su trono, debía su elevación a la designación o permiso de Él «por quien reinan los reyes».
sobre mi pueblo Israel –Con todos sus errores y fallas en la idolatría, Dios no los abandonó por completo. Todavía mostró su interés en ellos enviando profetas y obrando milagros a su favor, y poseía una multitud de fieles fieles en el reino de Israel.

7. también de la mano del profeta Jehu 19459007] – Esta no es otra profecía, sino simplemente una adición del historiador sagrado, explicativa de la muerte de Baasa y la extinción de su familia. La condena pronunciada contra Jeroboam ( 1 Reyes 14: 9 ), no le dio derecho a tomar la ejecución de la sentencia en sus propias manos; pero al seguir la misma adoración a los terneros, evidentemente había planeado la conspiración y el asesinato de ese rey para promover sus propios y ambiciosos diseños; y por lo tanto, en su propio asesinato, se encontró con la justa recompensa de sus actos. La similitud con Jeroboam se extiende tanto a sus muertes como a sus vidas: el reinado de sus hijos y la ruina de sus familias.

8. comenzó a reinar Elah, hijo de Baasa – (compárese 1 Reyes 15:33 ). A partir de esto, parecerá que Baasa murió en el año veintitrés y que Ela, que era un príncipe de hábitos disolutos, reinó no por completo dos años.

1 Reyes 16: 9-22 . La conspiración de Zimri.

9-12. Zimri . . conspiró contra él – «Arza que estaba sobre su casa». Durante un carrusel en la casa de su chambelán, Zimri lo mató, y habiéndose apoderado de la soberanía, se esforzó por consolidar su trono mediante la masacre de toda la raza real.

¿Zimri reinó siete días ? La noticia de su conspiración pronto se extendió, y el ejército proclamó a su general, Omri, rey, ese oficial inmediatamente levantó el asedio a Gibbethon y marchó directamente contra la capital en la que el usurpador se había establecido. él mismo. Zimri pronto vio que no estaba en circunstancias para resistir contra todas las fuerzas del reino; entonces, encerrándose en el palacio, le prendió fuego y, como Sardanapalus, eligió perecer y reducir todo a la ruina, en lugar de que el palacio y los tesoros reales cayeran en manos de su exitoso rival. El reinado de los siete días puede referirse a la breve duración de su autoridad real o al período en el que disfrutó de una tranquilidad sin molestias en el palacio.

19. Por sus pecados que pecó –Este final violento fue una justa retribución por sus crímenes. «Su caminar en los caminos de Jeroboam» podría haberse manifestado ya sea por el curso anterior de su vida o por sus decretos publicados sobre su ascensión, cuando hizo un gran esfuerzo para ganar popularidad al anunciar su continuo apoyo al culto a los terneros.

21, 22. Entonces el pueblo de Israel se dividió en dos partes – Las facciones que siguieron ocasionaron una duración de cuatro años (compárese 1 Reyes 16:15 con 1 Reyes 16:23 ), de anarquía o guerra civil. Cualquiera que sea la opinión pública de los méritos de Omri, un gran grupo de personas desaprobó el modo de su elección y declaró a Tibni. Sin embargo, el ejército, como siempre en tales circunstancias (y tenían la voluntad de la Providencia que los favorecía), prevaleció sobre toda oposición, y Omri se convirtió en indiscutible poseedor del trono.

22. Tibni murió –El Hebreo no nos permite determinar si su muerte fue violenta o natural.

1 Reyes 16: 23-28 . OMRI CONSTRUYE SAMARIA.

23. En el trigésimo primer año de Asa. . . comenzó a reinar Omri –Los doce años de su reinado se calculan desde el comienzo de su reinado, que fue en el vigésimo séptimo año del reinado de Asa. Tuvo un reinado disputado durante cuatro años con Tibni; y luego, en la fecha indicada en este versículo, entró en un reinado único y pacífico de ocho años.

24. compró la colina Samaria de Shemer – El palacio de Tirzah en ruinas, Omri, al seleccionar el sitio de su residencia real, estaba naturalmente influenciado por consideraciones tanto de placer como de ventaja. En el centro de un amplio anfiteatro de montañas, a unas seis millas de Siquem, se levanta una colina oblonga con lados empinados, pero accesibles, y una cima plana larga que se extiende hacia el este y el oeste, y que se eleva a quinientos o seiscientos pies sobre el valle. Lo que Omri, con toda probabilidad, construyó como una mera residencia palaciega, se convirtió en la capital del reino en lugar de Siquem. Era como si Versalles hubiera tomado el lugar de París o Windsor de Londres. La elección de Omri fue admirable, al seleccionar una posición que se combinó en una unión que no se encuentra en otra parte de Palestina: fuerza, belleza y fertilidad [STANLEY].
dos talentos de plata – aproximadamente $ 4,250. Shemer probablemente había hecho una condición de la venta, que el nombre debería mantenerse. Pero como la ciudad y el palacio fueron construidos allí por Omri, estaba de acuerdo con la costumbre oriental llamarlo después del fundador. Los asirios lo hicieron, y en una tableta excavada en las ruinas de Nínive, se encontró una inscripción relacionada con Samaria, que se llama Beth-khumri, la casa de Omri [LAYARD]. (Ver 2 Reyes 17: 5 ).

25-27. Pero Omri forjó el mal . El carácter del reinado de Omri y su muerte se describen en la forma estereotipada utilizada hacia todos los sucesores de Jeroboam con respecto tanto a la política como al tiempo.

29-33. Acab, hijo de Omri, hizo lo malo ante los ojos del Señor sobre todo lo que estaba antes que él – La adoración de Dios por símbolos hasta ahora había sido la forma ofensiva de la apostasía en Israel, pero ahora la idolatría grosera es abiertamente patrocinada por el Corte. Esto se hizo a través de la influencia de Jezabel, la reina de Acab. Ella era «la hija de Eth-baal, rey de los zidonios». Era sacerdote de Ashtaroth o Astarte, quien, después de haber asesinado a Philetes, rey de Tiro, ascendió al trono de ese reino, siendo el octavo rey desde Hiram. Jezabel era la hija malvada de este sacerdote regicida e ídolo, y, en su matrimonio con Acab, nunca descansó hasta que introdujo en su país adoptivo todas las formas de su adoración nativa tiria.

32. levantó un altar para Baal , es decir, el sol, adorado bajo varias imágenes . Acab estableció uno ( 2 Reyes 3: 2 ), probablemente como el Hércules tiriano, en el templo de Samaria. No se ofrecieron sacrificios humanos, el fuego se mantenía constantemente encendido, los sacerdotes oficiaban descalzos. Bailar y besar la imagen ( 1 Reyes 19:18 ) se encontraban entre los principales ritos.

1 Reyes 16:34 . LA MALDICIÓN DE JOSHUA CUMPLIÓ SOBRE HIELO EL CONSTRUCTOR DE JERICHO.

34. En sus días, Hiel, la élite Beth, formó la familia de este hombre imprudente, pero si su hijo mayor murió al momento de sentar las bases y el menor al finalizar el trabajo, o si perdió a todos sus hijos en rápida sucesión, hasta que, al final de la empresa, se encontró sin hijos, la forma poética de la prohibición no nos permite determinar. Algunos comentaristas modernos piensan que no hay referencia ni a la muerte natural o violenta de los hijos de Hiel; pero que comenzó en presencia de su hijo mayor, pero algunas dificultades inesperadas, pérdidas u obstáculos, retrasaron la finalización hasta su vejez, cuando las puertas se instalaron en presencia de su hijo menor. Pero la maldición se cumplió más de quinientos años después de ser pronunciada; y desde que Jericó fue habitado después del tiempo de Joshua ( Jueces 3:13 , 2 Samuel 10: 5 ), se suponía que el acto contra el cual se dirigió la maldición fue un intento en la restauración de las paredes, las mismas paredes que habían sido milagrosamente derribadas. Parece haber estado dentro del territorio de Israel; y el acto irresistible de Hiel ofrece una prueba dolorosa de hasta qué punto el pueblo de Israel había perdido todo conocimiento o respeto de la palabra de Dios.