1 Reyes 12

1 Reyes 12

         

              

CAPÍTULO 12

1 Reyes 12: 1-5 . RECHAZANDO EL CONSEJO DE LOS VIEJOS.

1. Roboam fue a Siquem – Era el mayor, y tal vez el único hijo de Salomón, y había sido, sin duda, designado por su padre heredero al trono, como Salomón había sido por David. El incidente aquí relacionado tuvo lugar después de las obsequias fúnebres del difunto rey y el período de duelo público había pasado. Cuando todo Israel vino a hacerlo rey, no fue para ejercer su antiguo derecho de elección ( 1 Samuel 10: 19-21 ), porque, después de la promesa de Dios de la soberanía perpetua a la posteridad de David, su deber fue sumisión a la autoridad del heredero legítimo; pero su objetivo era, al hacerlo rey, renovar las condiciones y estipulaciones a las que estaban sujetos sus reyes constitucionales ( 1 Samuel 10:25 ). Ante la omisión de tal ensayo que, en las circunstancias peculiares en que Salomón se convirtió en rey, estaban dispuestos a atribuir el absolutismo de su gobierno.
Siquem –Esta ciudad antigua, venerable y central era el lugar de la convocación; y es evidente, si no es por el nombramiento de ese lugar, al menos por el tenor de su idioma, y ​​la presencia concertada de Jeroboam [ 1 Reyes 12: 3 ], que la gente estaba decidida a la revuelta .

4. Tu padre hizo grave nuestro yugo – El esplendor de la corte de Salomón y la magnitud de su Al ser tales compromisos, que ni el tributo de los estados dependientes, ni los obsequios de los príncipes extranjeros, ni los beneficios de sus empresas comerciales, eran adecuados para llevarlos a cabo, se vio obligado, para obtener los ingresos necesarios, a comenzar un sistema de Impuestos pesados. La gente solo miraba las cargas, no los beneficios que derivaban del reinado pacífico y próspero de Salomón, y los males de los que exigían la liberación eran opresiones civiles, no idolatría, a las que parecen haber sido indiferentes o aprobadores.

5-8. él dijo . . . Partir aún por tres días – Era prudente tomar la demanda de la gente en calma y deliberada consideración. Si, si se hubieran seguido los consejos del sabio y los consejeros experimentados, habría resultado un buen resultado, es imposible decirlo. Al menos habría eliminado todo pretexto para la separación. Pero prefería el consejo de sus jóvenes compañeros (no mayores de edad, ya que todos tenían unos cuarenta y un años, pero eran inexpertos), quienes recomendaron medidas rápidas y decisivas para sofocar a los descontentos.

. . escorpiones – Los últimos [instrumentos], en contraste con los primeros, se supone que significan tangas gruesas con puntas de hierro afiladas, utilizadas en el castigo de los esclavos.

15-18. el rey no escuchó al pueblo, porque la causa era del Señor – Esa fue la causa dominante. La debilidad de Roboam ( Eclesiastés 2:18 Eclesiastés 2:19 ) y la inexperiencia en los asuntos públicos ha dado lugar a la probable conjetura de que, como muchos otros príncipes en Oriente, había sido mantenido aislado en el harén hasta el período de su adhesión ( Eclesiastés 4:14 ), ya que su padre temía que aspirara a la soberanía, como los dos hijos de David, o, lo que es más probable, miedo de exponer prematuramente su imbecilidad. La respuesta arrogante y violenta del rey a un pueblo que ya estaba lleno de un espíritu de descontento y exasperación, indicaba una incapacidad tan grande para apreciar la gravedad de la crisis, tan absoluta falta de sentido común, como para crear la creencia de que fue golpeado con ceguera judicial Fue recibido con desdén mezclado y burla. La revuelta se llevó a cabo y, sin embargo, tan silenciosamente, que Roboam permaneció en Siquem, imaginándose soberano de un reino unido, hasta que su principal recaudador de impuestos, que había sido enviado imprudentemente para tratar con el pueblo, fue apedreado hasta la muerte. Esto abrió los ojos y huyó por seguridad a Jerusalén.

1 Reyes 12: 20-33]. JEROBOAM HIZO REY SOBRE ELLOS.

20-24. cuando todo Israel escuchó que Jeroboam había regresado – Este versículo cierra la narrativa entre paréntesis comenzada en 1 Reyes 12: 2 , y 1 Reyes 12: 21-24 reanudan el historia de 1 Reyes 12: 1 . Roboam determinó hacer valer su autoridad al dirigir una gran fuerza hacia las provincias desafectadas. Pero la revuelta de las diez tribus se completó cuando el profeta Semaías ordenó, en nombre del Señor, el abandono de cualquier medida hostil contra los revolucionarios. El ejército, abrumado por la prohibición divina, se dispersó y el rey se vio obligado a someterse.

25. Jeroboam construido Sheche7 [1945] por Abimelec ( Jueces 9: 1-49 ). Fue reconstruido, y quizás fortificado, por Jeroboam, como residencia real.
construyó Penuel –una ciudad en ruinas con una torre ( Jueces 8: 9 ), al este de Jordania, en la orilla norte del Jabbok. Era un objeto de importancia restaurar esta fortaleza (ya que se encontraba en el camino de la caravana de Galaad a Damasco y Palmira) y asegurar su frontera en ese barrio.

26-32. Jeroboam dijo en su corazón: Ahora el reino volverá a la casa de David . Habiendo recibido el reino de Dios, debería haber confiado en la protección divina. Pero el no lo hizo. Con el fin de retirar a la gente del templo y destruir las asociaciones sagradas conectadas con Jerusalén, hizo innovaciones serias e injustificadas sobre las observancias religiosas del país, con el pretexto de salvar a la gente de los problemas y gastos de un viaje lejano. Primero, erigió dos terneros dorados: los toros jóvenes, Apis y Mnevis, como símbolos (al estilo egipcio) del Dios verdadero, y el más cercano, según su imaginación, a las figuras de los querubines. El primero fue colocado en Dan, en la parte norte de su reino; el otro en Beth-el, el extremo sur, a la vista de Jerusalén, y en qué lugar probablemente pensó que Dios era tan probable que se manifestara como en Jerusalén ( Génesis 32: 1-32 , 2 Reyes 2: 2 ). El último lugar era el más frecuentado, ya que las palabras ( 1 Reyes 12:30 ) deberían expresarse, «la gente incluso a Dan fue a adorar antes que a uno» ( Jeremías 48:13 , Amós 4: 4 Amós 4: 5 , 5: 5 , Oseas 5: 8 , 10 : 8 ). La innovación fue un pecado porque establecía la adoración a Dios mediante símbolos e imágenes y partía del lugar donde había elegido poner Su nombre. En segundo lugar, cambió la fiesta de los tabernáculos del decimoquinto del séptimo al decimoquinto del octavo mes. La razón aparente podría ser que la recolección o la cosecha fue más tarde en las partes norteñas del reino; pero la verdadera razón era erradicar la antigua asociación con este, el festival más bienvenido y alegre del año.

31. hicieron sacerdotes de las personas más bajas de las personas 19459007] –literalmente, «de todas las personas», los levitas se negaron a actuar. Él mismo asumió las funciones del sumo sacerdote, al menos, en el gran festival, probablemente al ver al rey de Egipto unirse a los oficios reales y sagrados, y al considerar que el oficio del sumo sacerdote era demasiado grande para ser investido en un tema .

         

     


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