1 Crónicas 4: 1-8 [1945900. POSTERIDAD DE JUDA POR CALEB EL HIJO DE HUR.

1. los hijos de Judá –es decir, «los descendientes», ya que con la excepción de Pharez, ninguno de los aquí mencionados fueron sus hijos inmediatos. De hecho, los otros se mencionan únicamente para introducir el nombre de Shobal, cuya genealogía el historiador pretendía rastrear ( 1 Crónicas 2:52 ).

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1 Crónicas 4: 9-20 . DE JABEZ Y SU ORACIÓN.

9, 10. Jabez –fue, como muchos piensan, el hijo de Coz o Kenaz, y aquí está elogiado por su sincera y ferviente piedad, también, tal vez, como por algunas obras públicas y patrióticas que realizó. Los escritores judíos afirman que era un médico eminente en la ley, cuya reputación atrajo a tantos escribas a su alrededor que llamaron a una ciudad por su nombre ( 1 Crónicas 2:55 ); y para la piedad de su personaje, este pasaje ofrece un amplio testimonio. El recuerdo de las circunstancias críticas que marcaron su nacimiento fue perpetuado en su nombre (compárese Génesis 35:15 ); y, sin embargo, en el desarrollo de sus altos talentos o valor distinguido en la vida posterior, su madre debe haber encontrado una satisfacción y deleite que compensó ampliamente todas sus primeras pruebas. Su oración, que aquí se registra, y que, como la de Jacob, tiene la forma de un voto ( Génesis 28:20 ), parece haber sido pronunciada cuando estaba entrando en un servicio importante o crítico, por la ejecución exitosa de la cual no confió en la destreza propia ni de su pueblo, sino que buscó ansiosamente la ayuda y la bendición de Dios. La empresa era con toda probabilidad la expulsión de los cananeos del territorio que ocupaba; y como se trataba de una guerra de exterminio, que Dios mismo había ordenado, su bendición podría ser la más razonablemente solicitada y esperada para preservarlos de todos los males a los que la empresa podría exponerlo. En estas palabras, «para que no me aflija», y que podría expresarse más literalmente, «para que no tenga más dolor», hay una alusión al significado de su nombre, Jabez, que significa «dolor»; y la importancia de esta petición es: No me permitas experimentar el dolor que implica mi nombre y que mis pecados pueden producir.

10. Dios le concedió lo que solicitó – Cualquiera que sea el tipo de empresa que despertó sus ansiedades, Jabez disfrutó de un notable grado de prosperidad, y Dios , en este caso, demostró que no solo era el oyente, sino el que respondía a la oración.

13. los hijos de Kenaz – el abuelo de Caleb, quien de esa relación se llama Kenezita ( Números 32:12 ).

14. Joab, el padre del valle –literalmente, «el padre de los habitantes del valle» – «el valle de los artesanos» como la palabra denota. Vivieron juntos, de acuerdo con una costumbre que, independientemente de cualquier ley, prevalece ampliamente en los países orientales para que personas del mismo comercio habiten en la misma calle o en el mismo barrio, y sigan la misma ocupación de padre a hijo, a través de muchas generaciones. . Su ocupación probablemente fue la de los carpinteros, y el valle donde vivían parece haber estado en el vecindario de Jerusalén ( Nehemías 11:35 ).

17, 18. ella desnuda a Miriam –Es difícil, ya que los versos se mantienen en la actualidad, para ver a quién se refiere. El siguiente reajuste del texto aclara la oscuridad: «Estos son los hijos de Bitia, la hija de Faraón, que tomó Mered, y ella dio a luz a Miriam, y su esposa Jehudijah dio a luz a Jezreel», etc.

18. Jehudijah – «la judía», para distinguirla de su otra esposa, que era egipcia. Este pasaje registra un hecho muy interesante: el matrimonio de una princesa egipcia con un descendiente de Caleb. El matrimonio debe haber tenido lugar en el desierto. Las barreras de un idioma nacional diferente y una religión nacional mantuvieron a los hebreos separados de los egipcios; pero no impidieron por completo las intimidades, e incluso los matrimonios ocasionales entre particulares de las dos naciones. Sin embargo, antes de que tales uniones pudieran ser sancionadas, el partido egipcio debe haber renunciado a la idolatría, y esta hija del faraón, como se desprende de su nombre, se había convertido al culto del Dios de Israel.

1 Crónicas 4: 21-23 . POSTERIDAD DE SHELAH.

21. Laadah. . . el padre . . . de la casa de ellos que forjaban lino fino – Aquí, nuevamente, hay otra evidencia incidental de que en tiempos muy tempranos ciertos oficios fueron seguidos por familias particulares entre los hebreos, aparentemente en sucesión hereditaria. Su conocimiento del arte de la fabricación de lino había sido, probablemente, adquirido en Egipto, donde el deber de criar familias a las ocupaciones de sus antepasados ​​era una obligación obligatoria, mientras que en Israel, como en muchas partes de Asia hasta el día de hoy, era opcional, aunque común.

22, 23. tenían el dominio en Moab y Jashubi-lehem – «Y estas son cosas antiguas» parece una extraña interpretación de un nombre propio; y, además, transmite un significado que no tiene relación con el registro. Se sugirió la siguiente traducción mejorada: «Permaneció en Moab, pero regresó a Beth-lehem y Adaberim-athekim. Estos y los habitantes de Netaim y Gedera eran alfareros empleados por el rey en su propio trabajo». Gedera o Gederoth, y Netaim, pertenecían a la tribu de Judá, y yacían en la frontera sureste del territorio de los filisteos ( Josué 15:36 , 2 Crónicas 28:18 ).

1 Crónicas 4: 24-43 . De SIMEON.

24. Los hijos de Simeón –Se clasifican junto con los de Judá, ya que su posesión fue sacada en parte del extenso territorio de este último ( Josué 19: 1 ). La diferencia en varios detalles de la genealogía dada aquí de la dada en otros pasajes es ocasionada por algunas de las personas mencionadas que tienen más de un nombre [compare Génesis 46:10 , Éxodo 6:15 [ 19459003], Números 26:12 ].

27. sus hermanos no tuvieron muchos hijos – (ver Números 1:22 [ 19459003], 26:14 ).

31-43. Estas fueron sus ciudades hasta el reinado de David . Como consecuencia de la pereza o la cobardía de los simeonitas, algunas de las ciudades dentro de su territorio asignado eran solo nominalmente suyas. Nunca fueron tomados de los filisteos hasta la época de David, cuando los simeonitas, después de haber perdido todo derecho a ellos, los asignó a su propia tribu de Judá ( 1 Samuel 27: 6 ).

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] 38, 39. aumentaron enormemente, y fueron a la entrada de Gedor –Simeón teniendo solo una parte de la tierra de Judá, se vieron obligados a buscar alojamiento en otro lugar; pero su establecimiento en los nuevos y fértiles pastos de Gederah pronto se disolvió; porque, siendo atacados por una banda de saqueadores nómadas, fueron conducidos de un lugar a otro hasta que algunos de ellos lograron por la fuerza un asentamiento en el Monte Seir.