1 Crónicas 17: 1-10 [.1945900. David prohibió construir a Dios una casa.

1. como David se sentó en su casa –Los detalles de este capítulo se dieron en términos casi similares ( 2 Samuel 7: 1-29 ). La fecha era hacia el final del reinado de David, ya que se dice expresamente en el libro anterior que estuvo en el cese de todas sus guerras. Pero para narrar los preparativos para la extracción del arca y la construcción del templo fue el objeto principal del historiador, no se sigue la cronología exacta.

5. I. . . han ido de tienda en tienda, y de un tabernáculo a otro – La interpretación literal es: «Estaba caminando en una tienda y en una vivienda». La intención evidente (como podemos ver en 1 Crónicas 17: 6 ) era hacer hincapié en el hecho de que Dios era un Mithhatlek (un Dios viajero) y fue de un lugar a otro. otro con su tienda y toda su vivienda (la vivienda incluía no solo la tienda, sino los patios delanteros con el altar de los holocaustos, etc.) [BERTHEAU].

6. Hablé una palabra a cualquiera de los jueces –En 2 Samuel 7: 7 es «cualquiera de las tribus «de Israel. Ambos están incluidos. Pero los jueces «a quienes se les ordenó alimentar a la gente», forman la antítesis más adecuada para David.
¿Por qué no me habéis construido una casa de cedros? –es decir, un templo sólido y magnífico.

7. Así dice el Señor de los ejércitos, te saqué del corral de ovejas – una torre redonda de construcción grosera, de paredes altas, pero abierta en la parte superior , en el que las ovejas a menudo se encierran por la noche para protegerlas de las bestias salvajes. El significado es que te elevé al trono desde una condición humilde únicamente por un acto de gracia divina, y no por ningún mérito antecedente propio, y te permití adquirir renombre, igual o superior a cualquier otro monarca. Su reinado siempre será considerado como la mejor y más brillante era en la historia de Israel, ya que garantizará a la nación una herencia establecida de prosperidad y paz, sin ninguna de las opresiones o trastornos que los afligieron en los primeros tiempos.

9, 10. al principio, y desde el momento en que ordené a los jueces – es decir, incluyendo todo el período de Joshua a Saúl.
Te digo que el Señor te construirá una casa – Este era el lenguaje del propio Nathan, que estaba especialmente dirigido a asegurar a David, no solo de bendición personal y prosperidad, sino de un continuo línea de descendientes reales.

11. Levantaré tu

19459006] 13. No le quitaré mi misericordia, como se la quité a él que estaba ante ti –Mi procedimiento para tratar con él será diferente de Mi disposición de Saúl. Si su mala conducta requiere castigo personal, perdonaré a su familia. Si veo que es necesario retirar Mi favor y ayuda por un tiempo, será una disciplina correctiva solo para reformar y restaurar, no para destruir. (En este pasaje algunos han fundado un argumento para el arrepentimiento de Salomón y su regreso a Dios).

14. Lo instalaré en mi casa – sobre mi pueblo Israel.
y en mi reino para siempre –Dios aquí afirma su derecho de soberanía suprema en Israel. David y Salomón, con sus sucesores, fueron solo los vicegerentes a quienes nominó o, en su providencia, permitió.
su trono será establecido para siempre – La posteridad de David heredó el trono en una larga sucesión – pero no siempre. En una conexión como esta, la frase «para siempre» se emplea en un. Naturalmente esperamos que el profeta vuelva a David antes de concluir, después de haber hablado ( 1 Crónicas 17:12 ) de la construcción de Salomón. templo. La promesa de que su casa debería ser bendecida fue pensada como una compensación por la decepción de su deseo de construir el templo, y por lo tanto, esta seguridad se repite adecuadamente al concluir el discurso del profeta [BERTHEAU].

15. Según todos. . . Esta visión – La revelación de la voluntad divina fue hecha al profeta en un sueño.

16. David el rey. . . se sentó ante el Señor y ]