INTRODUCCIÓN
La AUTENTICIDAD de esta Epístola es atestiguada por CLEMENTE DE ROMA [ Primera Epístola a los Corintios, 47], POLICARPA [ Epístola a los Filipenses5, [19459], [1945 11], e IRENEA [ Contra las Herejías, 4.27.3]. La ciudad a la que fue enviada era famosa por su riqueza y comercio, debido principalmente a su situación entre los mares Jónico y Egeo en el istmo que conecta el Peloponeso con Grecia. En la época de Pablo era la capital de la provincia de Acaya y la sede del procónsul romano ( Hechos 18:12 El estado de la moral en él era notorio por el libertinaje, incluso en el mundo pagano y profano). que «Corintianizar» era una frase proverbial para «jugar a los libertinos», por lo tanto, surgieron peligros para la pureza de la Iglesia Cristiana en Corinto. Esa Iglesia fue fundada por Pablo en su primera visita ( Hechos 18: 1-17
Había sido el instrumento para convertir a muchos gentiles ( 1 Corintios 12: 2 y algunos judíos ( Hechos 18: 8 los paisanos de este último ( Hechos 18: 5 donde residió allí. Los conversos eran principalmente de las clases más humildes ( 1 Corintios 1:26 y Cayo (Cayo) eran, sin embargo, hombres de rango ([19459013 ] Romanos 16:23 clases también está implícito en 1 Corintios 11:22 cont. actuar con las corrupciones circundantes y la tentación de un anhelo por la filosofía y la retórica griegas (que el estilo elocuente de Apolos tendió a fomentar, Hechos 18:24 simple predicación de Cristo crucificado ( 1 Corintios 2 : 1 la oposición de ciertos maestros a él, naturalmente, le causó ansiedad. Los emisarios de los judaizantes de Palestina se jactaban de «cartas de recomendación» de Jerusalén, la metrópoli de la fe. Es cierto que no insistieron en la circuncisión en el refinado Corinto, donde el intento no habría sido posible, como lo hicieron entre las personas más simples de Galacia; pero atacaron la autoridad apostólica de Pablo ( 1 Corintios 9: 1 1 Corintios 9: 2 ; 2 Corintios 10: 1 2 Corintios 10: 7 2 Corintios 10: 8 de Cefas, el apóstol mayor, otros se jactaban de que pertenecían a Cristo mismo ( 1 Corintios 1:12 ; 2 Corintios 10: 7 todas las enseñanzas subordinadas. Esas personas se entregaron por apóstoles ( 2 Corintios 11: 5 2 Corintios 11:13 ni uno de los Doce, ni un testigo ocular de los hechos del Evangelio, y no demuestre su apostolado al reclamar el sustento de la Iglesia Cristiana. Otra sección se declaró seguidores del mismo Pablo, pero lo hizo con un espíritu de fiesta, exaltando al ministro en lugar de a Cristo. Los seguidores de Apolos, nuevamente, indebidamente apreciado su aprendizaje alejandrino y su elocuencia, a la dispara El testimonio del apóstol, que estudiadamente evitó cualquier desviación de la simplicidad cristiana ( 1 Corintios 2: 1-5 surgió la tendencia antinomiana que intentó defender teóricamente su propia inmoralidad práctica: de ahí su negación de la futura resurrección, y su adopción del lema epicúreo, prevalente en Corinto pagano, «Comamos y bebamos, porque mañana moriremos» ( 1 Corintios 15:32 relaciones sexuales mantenidas por uno de los llamados cuerpos cristianos con su madrastra durante la vida de su padre. La familia de Chloe informó a Paul de muchos otros males: tales como disputas, divisiones y demandas judiciales presentadas contra los hermanos en los tribunales de la ley pagana por cristianos profesos; el abuso de sus dones espirituales en ocasiones de exhibición y fanatismo; la interrupción del culto público por ministraciones simultáneas y desordenadas, y el decoro violado por mujeres que hablaban sin revelar (en contra del uso oriental), y usurpando así el oficio de los hombres, e incluso la sagrada comunión profanada por la codicia y el deleite de los comulgantes. Otros mensajeros, también, vinieron de Corinto, consultándolo sobre el tema de (1) la controversia sobre las carnes ofrecidas a los ídolos; (2) las disputas sobre el celibato y el matrimonio; (3) el debido ejercicio de los dones espirituales en la adoración pública; (4) el mejor modo de hacer la colección que había solicitado para los santos en Jerusalén ( 1 Corintios 16: 1 que convocó la Primera Epístola a los Corintios, la más variada en sus temas de todos los temas Epístolas.
En 1 Corintios 5: 9 fornicarios, «está implícito que Pablo había escrito una carta previa a los corintios (ahora perdidos). Probablemente en él también les había ordenado hacer una contribución para los santos pobres en Jerusalén, con lo cual parecen haber pedido instrucciones sobre el modo de hacerlo, a lo que ahora responde ( 1 Corintios 16: 2 visitándolos en camino a Macedonia, y nuevamente a su regreso de Macedonia ( 2 Corintios 1:15 2 Corintios 1:16 informe desfavorable de la casa de Chloe ( 1 Corintios 16: 5-7 fue acusado con ( 2 Corintios 1:17 sujeto de fornica Se alude a esta acción solo de alguna manera, como si estuviera respondiendo a una excusa creada después de una reprimenda en el asunto, en lugar de presentar por primera vez [ALFORD]. Antes de esta carta anterior, parece haber realizado una segunda visita a Corinto. Porque en 2 Corintios 12: 4 2 Corintios 13: 1 lo que implica que ya los había dos veces los visitó. tres años de estancia en Éfeso no habría podido volver a visitar a sus conversos corintios, lo que podía hacer fácilmente por mar, ya que había una constante relación marítima entre las dos ciudades. Esta segunda visita fue probablemente corta (comparar 1 Corintios 16: 7 dolor y humillación ( 2 Corintios 2: 1 ; 12:21 [ 19459007], la conducta de tantos de sus propios conversos. Sus censuras más leves, después de haber fracasado en producir una reforma, escribió brevemente dirigiéndolas «a no asociarse con fornicarios». Al interpretar mal este mandato, lo explicó más completamente en la Epístola. primero de los dos existentes ( 1 Corintios 5: 9 1 Corintios 5:12 objeción a que realmente haya tenido lugar, ya que ese libro es fragmentario y omite otros incidentes importantes en la vida de Pablo; por ejemplo, su visita a Arabia, Siria y Cilicia ( Gálatas 1: 17-21
El LUGAR DE ESCRITURA se fija en Éfeso ( 1 Corintios 16: 8 [ 19459007] suscripción en Versión en inglés, «De Philipp i, «no tiene autoridad alguna, y probablemente surgió de una traducción errónea de 1 Corintios 16: 5 » Por Estoy pasando por Macedonia «. Al momento de escribir, Pablo implica ( 1 Corintios 16: 8 de ese año. Realmente lo dejó sobre Pentecostés (57 d. C.). Compare Hechos 19:20 Pascua cristiana, Pascua ( 1 Corintios 5: 7 era sobre Pascua. Por lo tanto, la fecha de la Epístola se fija con precisión tolerable, sobre Pascua, ciertamente antes de Pentecostés, en el tercer año de su residencia en Éfeso, AD 57. Para otros argumentos, vea CONYBEARE y HOWSON’S Vida y Epístolas de San Pablo.
La Epístola está escrita en nombre de Sosthenes «[nuestro] hermano». BIRKS supone que él es el mismo que los Sosthenes, Hechos 18:17 piensa, se convirtió posteriormente a ese hecho. Él no tiene parte en la Epístola, el apóstol en el mismo versos siguientes ( 1 Corintios 1: 4 & c.) usando la primera persona: entonces se presenta a Timoteo, 2 Corintios 1: 1 los portadores de la Epístola probablemente fueron Stephanas, Fortunatus y Achaicus (ver la suscripción, 1 Corintios 16:24 ( 1 Corintios 16:17 1 Corintios 16:18 regresan a Corinto; y por lo tanto los elogia a los corintios.