1 Corintios 8: 1-13]. AL PARTIR DE CARNES OFRECIDAS A LOS IDOLOS.

1. Aunque para aquellos que saben que un ídolo no existe, la cuestión de comer carne ofrecida a los ídolos (mencionada en la carta de los Corintios, compara 1 Corintios 7 : 1 ) puede parecer poco importante, no es así con algunos, y las enfermedades de los mismos deben respetarse. Las porciones de las víctimas no ofrecidas en los altares pertenecían en parte a los sacerdotes, en parte a los concursantes; y se comían en fiestas en los templos y en casas particulares y a menudo se vendían en los mercados; para que los cristianos estuvieran constantemente expuestos a la tentación de recibirlos, lo que estaba prohibido ( Números 25: 2 , Salmos 106: 28 ). Los apóstoles lo prohibieron en su decreto emitido desde Jerusalén ( Hechos 15: 1-29 , 21:25 ); pero Pablo no alude aquí a ese decreto, ya que apoya sus preceptos más bien en su propia autoridad apostólica independiente.
sabemos que todos tenemos conocimiento –Los corintios sin duda se han referido a su «conocimiento» (es decir, a la indiferencia de las carnes, ya que no tienen santidad ni contaminación). Pablo responde: «Somos conscientes de que todos tenemos [hablando en general, y hasta donde llega la teoría cristiana ; porque en 1 Corintios 8: 7 habla de algunos que prácticamente tienen no ] este conocimiento «.
El conocimiento se hincha –cuando sin «amor». Aquí comienza un paréntesis; y el tema principal se resume en las mismas palabras, 1 Corintios 8: 4 . «En cuanto a [tocar], por lo tanto, comer», & c. «Hincharse» es complacerse. «Edificar» es complacer al prójimo; El conocimiento solo dice: Todas las cosas me son lícitas; El amor agrega, pero todas las cosas no edifican [BENGEL], ( 1 Corintios 10:23 , Romanos 14:15 ).
edificio –tiende a construir el templo espiritual ( 1 Corintios 3: 9 , 6:19 ).

2. Y – omitido en los manuscritos más antiguos La ausencia de la partícula de conexión da un carácter contundente al estilo, adecuado para el sujeto. El primer paso para el conocimiento es conocer nuestra propia ignorancia. Sin amor solo existe la aparición del conocimiento.
sabe –Los manuscritos más antiguos leen una palabra griega que implica conocimiento personal experimental, no meramente conocimiento de un hecho, que el griego de «sabemos» o son ​​conscientes ( 1 Corintios 8: 1 ) significa.
como debería saber –experimentalmente y en el camino del «amor».

3. amar a Dios –la fuente de amor a nuestro prójimo ( 1 Juan 4:11 1 Juan 4: 12 1 Juan 4:20 , 5: 2 ).
lo mismo –literalmente, «este hombre»; el que ama, no el que «piensa que sabe», no tiene «caridad» o amor ( 1 Corintios 8: 1 1 Corintios 8: 2 ).
se conoce de él – se conoce con el conocimiento de aprobación y es reconocido por Dios como Su ( Salmos 1: 6 , Gálatas 4: 9 [19459003 ], 2 Timoteo 2:19 ). Contraste, «Nunca te conocí» ( Mateo 7:23 ). Amar a Dios es conocer a Dios; y el que así conoce a Dios ha sido primero conocido por Dios (compárese 1 Corintios 13:12 , 1 Pedro 1: 2 ).

4. En cuanto a, & c. – reanudando el tema iniciado en 1 Corintios 8: 1 , «Como tocar», & c .
el ídolo no es nada : no tiene ningún ser verdadero, el dios que representa no es una realidad viva. Esto no contradice 1 Corintios 10:20 , que establece que los que adoran a los ídolos, adoran a los demonios; porque aquí son los DIOSES que los adoradores creen que están representados por los ídolos a los que se les niega tener existencia, no los demonios que realmente bajo los ídolos engañan a los adoradores.
ningún otro Dios –Los manuscritos más antiguos omiten la palabra «otro»; lo que da un sentido más claro.

5. «Por suponer que existen (existen) dioses llamados ( 2 Tesalonicenses 2: 4 ), ya sea en el cielo ( como el sol, la luna y las estrellas) o en la tierra (como reyes deificados, bestias, etc.), como haya (hecho reconocido, Deuteronomio 10:17 , Salmos 135: 5 [ 19459003], 136: 2 ) dioses muchos y señores muchos «. Los ángeles y los hombres con autoridad se denominan dioses en la Escritura, como el ejercicio de un poder divinamente delegado bajo Dios (compárese Éxodo 22: 9 , con Éxodo 22:28 , Salmos 82: 1 Salmos 82: 6 , Juan 10:34 Juan 10:35 ).

6. para nosotros –los creyentes.
de quien – de quien como Creador todas las cosas derivan su existencia.
nosotros en él – más bien, «nosotros para Él» o « para Él». Dios el PADRE es el fin para para quién y para cuya gloria viven los creyentes. En Colosenses 1:16 se dice que todas las cosas fueron creadas (no solo « por » Cristo, sino también) « para Él» (CRISTO). Así son completamente el Padre y el Hijo uno (compárese Romanos 11:36 , Hebreos 2:10 ).
un Señor – en contraste con los «muchos señores» de los paganos ( 1 Corintios 8: 5 ).
por quien – ( Juan 1: 3 , Hebreos 1: 2 ).
nosotros por él – como todas las cosas son « de » el Padre por creación, por lo que ellos (especialmente los creyentes) somos restaurados a Él por la nueva creación ( Colosenses 1:20 , Apocalipsis 21: 5 ). Además, como todas las cosas son por Cristo por creación, así (ellos especialmente) somos restaurados por Él por la nueva creación.

7. Sin embargo – Aunque para nosotros que «tenemos conocimiento» ( 1 Corintios 8: 1 1 Corintios 8: 4-6 ) todas las carnes son indiferentes, pero «este conocimiento no está en todos» en el mismo grado que lo tenemos. Pablo había admitido a los corintios que «todos tenemos conocimiento» ( 1 Corintios 8: 1 ), es decir, hasta donde llega la teoría cristiana ; pero prácticamente algunos no lo tienen en el mismo grado.
con conciencia –una lectura antigua; pero otros manuscritos muy antiguos leen «asociación» o «hábito». En cualquiera de las lecturas, el significado es: Algunos cristianos gentiles, ya sea de la antigua asociación de ideas o de la conciencia mal dirigida, cuando comían tales carnes, los comían con la sensación de que el ídolo era algo real ( 1 Corintios 8: 4 ), y había cambiado las carnes por el hecho de la consagración en algo sagrado o contaminado.
hasta esta hora –después de haber abrazado el cristianismo; una censura implícita, que ya no están más avanzados en este momento en el «conocimiento» cristiano.
su conciencia. . . está contaminado , porque lo comen «como algo ofrecido a los ídolos». Si se lo comieran inconsciente en el momento en que se lo habían ofrecido a los ídolos, no habría contaminación de la conciencia. Pero conscientes de lo que era, y sin tener tal conocimiento del que se jactaban otros corintios, a saber, que un ídolo no es nada y, por lo tanto, no puede contaminar ni santificar las carnes, al comerlas pecan contra la conciencia (comparar Romanos 14:15 -23 ). Fue sobre la base de la conveniencia cristiana, no para causar un obstáculo a los hermanos «débiles», que se aprobó el decreto de Jerusalén contra la participación de tales carnes (aunque indiferente en sí ) ( Hechos 15: 1-29 ). Por lo tanto, aquí lo reivindica contra los afirmadores corintios de una libertad inoportuna.

8. Otros manuscritos antiguos dicen: «Ni si no comemos, somos los mejores: ni si comemos somos los peores»: el lenguaje de los comedores que justificaron su alimentación así [LACHMANN]. En Versión en inglés Paul admite que «la carne ni presenta [así que el griego para ‘nos recomienda’] como elogiados o desaprobados ante Dios»: no afectar nuestra posición ante Dios ( Romanos 14: 6 ).

9. esta libertad tuya – la consigna para los corintios laxos. La misma indiferencia de las carnes, que reconozco, es la razón por la que deben «prestar atención» para no tentar a los hermanos débiles a actuar contra su conciencia (lo que constituye pecado, Romanos 14:22 [19459003 ] Romanos 14:23 ).

10. si hay algún hombre – siendo débil.
que tiene conocimiento – El mismo conocimiento del que te enorgulleces ( 1 Corintios 8: 1 ), llevará a los débiles después de tu ejemplo a hacer eso contra su conciencia, lo que haces sin ningún escrúpulo de conciencia; a saber, comer carnes ofrecidas a los ídolos.
conciencia de él que es débil – en cambio, «Su conciencia, viendo que es débil» [ALFORD y otros].
envalentonado –literalmente, «construido». Deberías haber construido tu hermano en bien: pero con tu ejemplo tu edificio él arriba es lo que lo envalentona a violar su conciencia.

11. deberá. . . perecer –Los manuscritos más antiguos leen «perisheth». Un solo acto aparentemente sin importancia puede producir consecuencias eternas. El hermano débil pierde su fe, y si no la recupera, su salvación [BENGEL] ( Romanos 14:23 ).
por quien Cristo murió – y por cuyo bien nosotros también deberíamos estar dispuestos a morir ( 1 Juan 3:16 ). Y, sin embargo, los cristianos profesos en Corinto prácticamente tentaron a sus hermanos a su condenación, hasta ahora estaban lejos de sacrificarse. algo para su salvación. Tenga en cuenta aquí, que no es argumento en contra del dogma que Cristo murió por todos, incluso por aquellos que perecen, para decir que así habría muerto en vano por muchos. La escritura es nuestra regla, no nuestras suposiciones en cuanto a las consecuencias. En la redención interviene más que la salvación del hombre: el carácter de Dios como justo y amoroso se reivindica incluso en el caso de los perdidos, ya que podrían haber sido salvados, e incluso en su caso Cristo No ha muerto en vano. Entonces las misericordias de la providencia de Dios no son en vano, aunque muchos abusan de ellas. Incluso los condenados manifestarán el amor de Dios en el gran día, ya que ellos también tuvieron la oferta de la misericordia de Dios. Será el ingrediente más horrible en su copa que podrían haberse salvado pero no lo harían: Cristo murió para redimirlos incluso a ellos.

12. hieren su débil conciencia –literalmente, « hieren su conciencia, estando (todavía) en un débil estado. «Agrava la crueldad del acto que se comete en los débiles, como si uno golpeara a un inválido.
contra Cristo – debido a la simpatía entre Cristo y sus miembros ( Mateo 25:40 , Hechos 9: 4 [19459076 ] Hechos 9: 5 ).

13. carne – Antiguo Inglés para «comida» en general.
marca. . . ofender – Griego, «es un obstáculo para».
sin carne – Para asegurar que mi carne evitada sea ofrecida a los ídolos, me abstendría de todo tipo de carne, para que no sea un tropiezo- bloque a mi hermano.