1 Corintios 6: 1-11 [.45900. LITIGIO DE CRISTIANOS EN LOS TRIBUNALES DE HEATHEN CENSURADOS: SU EXISTENCIA TRAE UN ESPÍRITU INCORRECTO: MEJOR QUE LLEVAR MAL AHORA, Y POR LO TANTO, LAS PERSONAS DEL INCORRECTO SE CERRARÁN DEL CIELO.

1. Atrévete – Esta palabra implica traición contra la hermandad cristiana [BENGEL].
antes de los injustos –Los jueces gentiles se denominan aquí por un epíteto apropiado para el tema en cuestión, a saber, uno sobre justicia. Aunque todos los gentiles no fueron del todo injustos , sin embargo, en la más alta visión de la justicia que considera a Dios como el Juez Supremo, lo son: cristianos, por otro lado, en cuanto a Dios como el única fuente de justicia, no debe esperar justicia de ellos.
antes. . . santos – A los judíos en el extranjero se les permitió remitir sus disputas a árbitros judíos [JOSEPHUS, Antigüedades, 14.10,17]. Entonces a los cristianos se les permitió tener árbitros cristianos.

2. ¿No sabéis ? Como una verdad universalmente reconocida por los cristianos. A pesar de toda tu gloria en tu «conocimiento», estás actuando en contra de él ( 1 Corintios 1: 4 1 Corintios 1: 5 , 8: 1 ) . Los manuscritos más antiguos tienen «O» antes de «no lo sé»; es decir, «¡Qué! (expresando sorpresa) no sabéis», & c.
santos. . . juez –es decir, «regla», incluido el juicio : como asesores de Cristo. Mateo 19:28 , «juzgar», es decir, «gobernar». (Compárese Salmos 49:14 , Daniel 7:22 Daniel 7:27 , Apocalipsis 2:26 , 3: 21 , 20: 4 ). Los expositores capaces hacen una distinción entre los santos que juzgan o gobiernan, y el mundo gobernado por ellos: como existe entre los elegidos ( Mateo 20: 23 ) doce apóstoles que se sientan en tronos juzgando, y las doce tribus de Israel que son juzgadas por ellos. Para reinar , y para ser guardado, no son necesariamente sinónimos. Así como Jehová empleó a los ángeles para que la ley entrara en vigencia cuando descendió sobre el Sinaí para establecer su trono en Israel, así a su venida los santos administrarán el reino para él y debajo de él. Las naciones de la tierra, e Israel en primer lugar, en la carne, serán, desde este punto de vista, los sujetos del gobierno del Señor y sus santos en cuerpos glorificados. El error de los Chiliasts fue que tomaron la visión meramente carnal, restringiendo el reino a la parte terrestre. Esta parte tendrá lugar con el acceso de las bendiciones espirituales y temporales, como la presencia de Cristo debe producir. Además de esta gloria terrenal, habrá la gloria celestial de los santos que reinarán en cuerpos transfigurados, y tendrán una relación tan bendecida con los hombres mortales, como los ángeles con los hombres de la antigüedad, y como Cristo, Moisés y Elías, en la gloria tuvieron con Pedro , James y John, en la carne en la transfiguración ( 2 Timoteo 2:12 2 Pedro 1: 16-18 ). Pero aquí el «mundo» parece ser el mundo incrédulo que debe ser «condenado» ( 1 Corintios 11:22 ), en lugar del mundo entero, incluidas las naciones sujetas que serán sometidas a Cristo. influencia; sin embargo, puede incluir tanto a los condenados, con los ángeles malos, como a los que están por obedecer al dominio de Cristo con sus santos. Compare Mateo 25:32 Mateo 25:40 , «todas las naciones», «estos mis hermanos» en los tronos con Él. El evento decidirá la verdad de este punto de vista.
juzgado por usted –o, antes de usted (compare 1 Corintios 3:22 ).
asuntos más pequeños – Las preguntas terrenales más importantes en cuestión son infinitamente pequeñas en comparación con las que se decidirán el día del juicio.

3. juzgar ángeles –es decir, malos ángeles. Nosotros que ahora somos «un espectáculo para los ángeles», entonces «juzgaremos a los ángeles». Los santos se unirán para aprobar la sentencia final del Juez sobre ellos ( Judas 1: 6 ). Los creyentes, como administradores del reino bajo Jesús, dejarán de lado toda regla que sea hostil a Dios. Quizás, también, buenos ángeles recibirán del Juez, con la aprobación de los santos, honores más altos.

4. sentencias – es decir, casos de juicio.
menos estimado –literalmente, «los que no tienen estima». Cualquiera, por bajo que sea en la Iglesia, en lugar de los paganos ( 1 Corintios 1:28 ). Las cuestiones de propiedad terrenal son de consecuencia secundaria a los ojos de los verdaderos cristianos, y por lo tanto se delegan a aquellos en una posición secundaria en la Iglesia.

5. tu vergüenza –Así verifica su hinchado espíritu ( 1 Corintios 5: 2 ; compárese 1 Corintios 15:34 ). Para avergonzarlo de su actual curso de litigio indigno ante los paganos, he dicho ( 1 Corintios 6: 4 ): «Pon a los menos estimados en la Iglesia para juzgar». Mejor incluso esto, que tu curso actual.
¿Es así? – ¿Estás en un estado tan indefenso que, etc.?
no es un hombre sabio – aunque admiras tanto la «sabiduría» en otras ocasiones ( 1 Corintios 1: 5 1 Corintios 1:22 ) . Paul alude probablemente al título, «cachain», o hombre sabio, aplicado a cada rabino en los consejos judíos.
no, ni uno – ni siquiera uno, en medio de tantos que tienen fama entre ustedes por su sabiduría ( 1 Corintios 3:18 , 4: 6 ) .
podrá – cuando se aplique a.
hermanos –literalmente, «hermano»; es decir, juzgar entre hermano y hermano. Como debería surgir cada caso, el árbitro debía ser elegido del cuerpo de la iglesia, una persona tan sabia como el carisma o el don del gobierno de la iglesia.

6. Pero – respondiendo enfáticamente la pregunta al final de 1 Corintios 6: 5 en negativo. Traducir, «No», y c.

7. absolutamente una falla –literalmente, «una deficiencia» (no tan fuerte como sin ). Ir a la ley en absoluto es una falta de sus altos privilegios, por no decir que lo está haciendo ante los incrédulos, lo que lo agrava.
prefiero equivocarse – ( Proverbios 20:22 , Mateo 5:39 Mateo 5:40 ); es decir, «sufre para ser perjudicado».

8. ye – enfático. Vosotros, a quienes tu Señor ordenó que devolvieran bien por mal, por el contrario, «haced mal (quitando) y defraudando» (reteniendo lo que se te ha confiado; o » defraud «marca el efecto del» mal «hecho, es decir, la pérdida infligida). No solo no soportas, sino que infliges males.

9. injusto – Traducir, «Hacedores de mal»: refiriéndose a 1 Corintios 6: 8 (comparar Gálatas 5:21 ).
reino de Dios –que es un reino de justicia ( Romanos 14:17 ).
fornicarios – aludiendo a 1 Corintios 5: 1-13 ; también abajo, 1 Corintios 6: 12-18 .
afeminado – auto contaminadores, que se someten a lujurias no naturales.

11. ustedes son lavados – La griega expresa la voz del medio, «Ustedes se han lavado a sí mismos. » Este lavado implica la admisión a los beneficios de la salvación de Cristo en general; de las cuales son las partes; (1) Santificación, o la separación del mundo, y la adopción en la Iglesia: así se usa «santificado» 1 Corintios 7:14 , Juan 17:19 . Compárese 1 Pedro 1: 2 , donde más bien parece significar apartar de uno como consagrado por el Espíritu en el propósito eterno Dios. (2) Justificación de la condena a través de la justicia de Dios en Cristo por la fe ( Romanos 1:17 ). Entonces PAREO. El orden de santificación antes de justificación muestra que debe tomarse así, y no en el sentido de progresiva santificación. «Lavado» precede a ambos, y por lo tanto debe referirse al nuevo nacimiento externo del agua del cristiano, la señal del apartamiento interno al Señor por la inspiración del Espíritu como la semilla de una nueva vida ( Juan 3: 5 [ 19459003], Efesios 5:26 , Tito 3: 5 , Hebreos 10:22 ). Pablo (compárese con el Servicio Bautismal de la Iglesia de Inglaterra), en caridad y fe en el ideal de la Iglesia, presume que el bautismo se da cuenta de su diseño original, y que los bautizados internamente entran en comunión vital con Cristo ( Gálatas 3: 27 ). Él presenta el gran ideal que aquellos solos se dieron cuenta en quienes se unieron el bautismo interno y externo. Al mismo tiempo, reconoce el hecho de que esto en muchos casos no es válido ( 1 Corintios 6: 8-10 ), dejando que Dios decida quiénes son los realmente «lavados», mientras que él solo decide sobre principios generales generales.
en nombre de. . . Jesús, y por el Espíritu – en cambio, «en el Espíritu», es decir, por Su en la vivienda . Ambas cláusulas pertenecen a las tres: «lavado, santificado, justificado».
nuestro Dios –El «nuestro» les recuerda. que en medio de todas sus reprensiones, Dios sigue siendo el Dios común de sí mismo y de ellos.

1 Corintios 6: 12-20 . REFUTACIÓN DE LA DEFENSA ANTINÓMICA DE LA FORNICACIÓN COMO SI FUERA LEGAL PORQUE LAS CARNES SON ASÍ.

12. Todas las cosas me son lícitas – Estas, que fueron las propias palabras de Pablo en una ocasión anterior (a los corintios, comparar 1 Corintios 10:23 , y Gálatas 5:23 ), se les hizo un pretexto para excusar el consumo de carnes ofrecidas a los ídolos, y así de lo que generalmente estaba relacionado con la idolatría ( Hechos 15:29 ), «fornicación» (quizás en la carta de los Corintios a Pablo, 1 Corintios 7: 1 ). La observación de Paul se había referido solo a cosas indiferentes: pero deseaban tratar la fornicación como tal, sobre la base de que la existencia de apetitos corporales demostró la legalidad de su gratificación.
yo –Paul se entregó como una muestra de cristianos en general.
pero yo – lo que otros hagan, no lo haré, & c.
legal. . . traído bajo el poder –Las palabras Griegas son ​​de la misma raíz, de donde hay un juego de palabras: Todas las cosas están en mi poder, [ 19459014] pero no seré puesto bajo el poder de ninguno de ellos («todas las cosas»). El que comete «fornicación», se aparta de su propio poder o libertad legítimos, y es «puesto bajo el poder» de una ramera ( 1 Corintios 6:15 ; compárese 1 Corintios 7: 4 ). El «poder» debería estar en manos del creyente , no en las cosas que usa [BENGEL]; de lo contrario, se pierde su libertad; deja de ser su propio maestro ( Juan 8: 34-36 Gálatas 5:13 1 Pedro 2:16 2 Pedro 2:19 [ 19459003]). Cosas ilegales arruinan miles; cosas «legales» (utilizadas ilegalmente), diez mil.

13. El argumento extraído de la indiferencia de las carnes ( 1 Corintios 8: 8 , Romanos 14:14 ] Romanos 14:17 , compárese 7:18 Colosenses 2: 20-22 ) con el de la fornicación no es válido. Las carnes sin duda son indiferentes, ya que tanto ellos como el «vientre» para el que fueron creados deben ser «destruidos» en el estado futuro. Pero «el cuerpo no es (creado) para fornicación, sino para el Señor; y el Señor para el cuerpo» (como su Redentor, que él mismo asumió el cuerpo): «Y Dios levantó al Señor, y también levantará arriba «(que son nuestros cuerpos): por lo tanto, el» cuerpo «no es, como el» vientre «, después de haber servido temporalmente, para ser destruido: ahora» el que comete fornicación, peca contra su propio cuerpo «([ 19459086] 1 Corintios 6:18 ). Por lo tanto, la fornicación no es indiferente, ya que es un pecado contra el propio cuerpo que, como el Señor para quien fue creado, no debe ser destruido, sino elevado a la existencia eterna. Así, Pablo da aquí el germen de los tres temas tratados en secciones posteriores: (1) La relación entre los sexos. (2) La cuestión de las carnes ofrecidas a los ídolos. (3) La resurrección del cuerpo.
destruirá –en la venida del Señor para cambiar los cuerpos naturales de los creyentes en cuerpos espirituales ( 1 Corintios 15:44 1 Corintios 15:52 ) Hay una esencia real que subyace en los fenómenos superficiales de la organización temporal actual del cuerpo, y este germen esencial, cuando todas las partículas están dispersas, implica la resurrección futura del cuerpo incorruptible.

14. ( Romanos 8:11 ).
levantado – más bien, «levantado», para distinguirlo de «nos levantará nosotros»; el griego de este último es un compuesto, el primero un simple verbo. Los creyentes serán resucitados de el resto de los muertos la primera resurrección ( Apocalipsis 20: 5 ).
nosotros – Aquí habla de la posibilidad de ser encontrado en la tumba cuando Cristo venga; en otra parte, de su posible ser encontrado vivo ( 1 Tesalonicenses 4:17 ). En cualquier caso, la venida del Señor en lugar de la muerte es el gran objeto de la expectativa del cristiano ( Romanos 8:19 ).

15. Reanudando el pensamiento en 1 Corintios 6:13 , «el cuerpo es para el Señor» ( 1 Corintios 12:27 , Efesios 4:12 Efesios 4:15 Efesios 4:16 , 5:30 ).
debo entonces – tal es el caso.
toma – alienandolos espontáneamente de Cristo. Porque no pueden ser al mismo tiempo «miembros de una ramera» y «de Cristo» [BENGEL]. Es un hecho no menos seguro que misterioso, que la ruina moral y espiritual es causada por tales pecados; que la sabiduría humana (cuando no fue enseñada por la revelación) se consideró como acciones tan irreprensibles como comer y beber [CONYBEARE y HOWSON].

16. Justificación de haber llamado a los fornicarios «miembros de una ramera» ( 1 Corintios 6:15 ).
se unió a –por coito carnal; literalmente, «cementado a»: dividirse en.
un cuerpo –con ella.
dice él –Dios hablando por Adán ( Génesis 2:24 , Mateo 19: 5 ). «El que los hizo al principio dijo:» & c. ( Efesios 5:31 ).

17. un espíritu –con Él. En el caso de la unión con una ramera, el fornicario se convierte en un «cuerpo» con ella (no un «espíritu», porque el espíritu que normalmente es el órgano del Espíritu Santo en el hombre, está en el carnal tan superpuesto con lo sensual que se ignora por completo). Pero el creyente no solo tiene su cuerpo santificado por la unión con el cuerpo de Cristo, sino que también se convierte en «un espíritu» con Él ( Juan 15: 1-7 , 17:21 , [19459108 ] 2 Pedro 1: 4 ; compárese Efesios 5: 23-32 , Juan 3: 6 ).

18. Huye – La única seguridad en tales tentaciones es vuelo ( Génesis 39:12 , [ 19459113] Job 31: 1 ).
Todo pecado –El griego es forzado. « Todo pecado que un hombre hace». Cada otro pecado; incluso la gula, la embriaguez y el auto asesinato son «sin», es decir, comparativamente externos al cuerpo ( Marcos 7:18 ; compárese Proverbios 6: 30-32 ). Ciertamente hiere, pero no enajena el cuerpo mismo; el pecado no se termina en el cuerpo; prefiere pecar contra los accidentes perecederos del cuerpo (como el «vientre» y la organización temporal actual del cuerpo), y contra el alma que contra el cuerpo en su esencia permanente, diseñada «para el Señor». «Pero» el fornicario enajena ese cuerpo que es del Señor, y lo hace uno con el cuerpo de una ramera, y así «peca contra su propio cuerpo», es decir, contra la verdad y naturaleza [ 19459014] de su cuerpo; no un mero efecto en el cuerpo desde afuera, sino una contradicción de la verdad del cuerpo, forjada dentro de sí [ALFORD].

19. ¿Qué? ¿no lo sabéis? & c. – Prueba de que «el que fornica peca contra su propio cuerpo» ( 1 Corintios 6:18 ).
tu cuerpo –no «cuerpos». Como en 1 Corintios 3:17 , representó a toda la compañía de creyentes (almas y cuerpos), es decir, la Iglesia, como «el templo de Dios», el Espíritu; así que aquí, el cuerpo de cada individuo de la Iglesia es visto como el «templo del Espíritu Santo» ideal. Entonces Juan 17:23 , lo que prueba que no solo la Iglesia, sino también cada miembro de ella, es «el templo del Espíritu Santo». Aun cuando muchos de los varios miembros forman un templo, el conjunto es todo lo que cada uno está en miniatura individualmente. Así como los judíos tenían un solo templo, en el sentido más completo todas las iglesias cristianas y creyentes individuales forman un solo templo. Así, «TU [ plural ] cuerpo» se distingue aquí de «SU PROPIO [ particular o ] cuerpo individual» ( 1 Corintios 6:18 [ 19459003]). Al pecar contra este último, el fornicario peca contra «su cuerpo (ideal)», el de «Cristo», cuyos «miembros son sus cuerpos» ( 1 Corintios 6:15 ). En esto consiste el pecado de fornicación, que es una profanación sacrílega del templo de Dios para usos profanos. El invisible, pero mucho más eficiente, Espíritu de Dios en el templo espiritual ahora toma el lugar de la Shekinah visible en el antiguo templo material. Todo el hombre es el templo; el alma es el santuario más íntimo; el entendimiento y el corazón, el lugar santo; y el cuerpo, el pórtico y el exterior del edificio. Chastity es el guardián del templo para evitar que entre algo impuro que pueda provocar que el Dios que lo habita abandone como contaminado [TERTULLIAN, Sobre la indumentaria de las mujeres ]. Nadie sino Dios puede reclamar un templo; aquí se le asigna uno al Espíritu Santo; Por lo tanto, el Espíritu Santo es Dios.
no es tuyo –El fornicario trata su cuerpo como si fuera «suyo», para darlo a una ramera si lo desea ( 1 Corintios 6:18 ; comparar 1 Corintios 6:20 ). Pero no tenemos derecho a alienar nuestro cuerpo que es del Señor. En la antigua servidumbre, la persona del sirviente era totalmente propiedad del amo, no suya. La compra era una de las formas de adquirir un esclavo. El hombre se vendió al pecado ( 1 Reyes 21:20 , Romanos 7:14 ). Cristo lo compra para sí mismo, para servirle ( Romanos 6: 16-22 ).

20. comprado con un precio – Por lo tanto, la sangre de Cristo es estrictamente un rescate pagado a la justicia de Dios por el amor de Dios en Cristo por nuestra redención ([19459123 ] Mateo 20:28 , Hechos 20:28 , Gálatas 3:13 , Hebreos 9:12 , 1 Pedro 1:18 1 Pedro 1:19 , 2 Pedro 2: 1 , Apocalipsis 5: 9 ). Mientras que Él nos quitó nuestra obligación de castigar, nos impuso una nueva obligación de obediencia ( 1 Corintios 7:22 1 Corintios 7:23 ). Si lo aceptamos como nuestro Profeta para revelarnos a Dios, y nuestro Sacerdote para expiarnos, también debemos aceptarlo como nuestro Rey para que nos gobierne como totalmente suyo, presentando cada muestra de nuestra lealtad ( Isaías 26: 13 ).
en tu cuerpo –como «en» un templo (compárate Juan 13:32 , Romanos 12: 1 , Filipenses 1: 20 ).
y en tu espíritu, que son de Dios , no en los manuscritos y versiones más antiguas, y no son necesarios para el sentido, ya que el contexto se refiere principalmente al «cuerpo» ( 1 Corintios 6:16 1 Corintios 6:18 1 Corintios 6:19 ). El «espíritu» es incidentalmente mencionado en 1 Corintios 6:17 , que quizás dio lugar a la interpolación, al principio escrito en el Margen, luego insertado en el texto.