1 Corintios 2: 1-16 [1945900. EL SUJETO DE PABLO DE PREDICAR, CRISTO CRUCIFICÓ, NO EN EL MUNDO, SINO EN EL CIELO, LA SABIDURÍA ENTRE EL PERFECTO.

1. Y yo – «Entonces yo» [CONYBEARE] como uno de los instrumentos «tontos, débiles y despreciados» empleados por Dios ( 1 Corintios 1:27 1 Corintios 1:28 ); «glorificándose en el Señor», no en la sabiduría del hombre ( 1 Corintios 1:31 ). Compare 1 Corintios 1:23 , «Nosotros».
cuando vine – ( Hechos 18: 1 , & c.). Paul podría, si le hubiera gustado, haber usado un estilo ornamentado, habiendo estudiado el aprendizaje secular en Tarso de Cilicia, que STRABO prefería como escuela de aprendizaje a Atenas o Alejandría; aquí, sin duda, leyó los poemas de Cilician Aratus (que cita, Hechos 17:28 ) y Epiménides ( Tito 1:12 ), y MENANDER ( 1 Corintios 15:33 ). El desarrollo intelectual griego fue un elemento importante en la preparación del camino para el Evangelio, pero no logró regenerar el mundo, lo que demuestra que para esto se necesita un poder sobrehumano. El judaísmo helenístico (grecizante) en Tarso y Alejandría fue el vínculo de conexión entre las escuelas de Atenas y las de los rabinos. Un lugar de nacimiento más apropiado para el apóstol de los gentiles podría haber sido Tarso, libre de las influencias deformantes de Roma, Alejandría y Atenas. Tenía al mismo tiempo ciudadanía romana, que lo protegió de la violencia repentina. Nuevamente, fue criado en la ley divina hebrea en Jerusalén. Así, como los tres elementos, el cultivo griego, la política romana ( Lucas 2: 1 ), y la ley divina dada a los judíos, se combinaron justo en el tiempo de Cristo, para preparar al mundo para el Evangelio, entonces el los mismos tres, por la maravillosa providencia de Dios, se reunieron en el apóstol de los gentiles [CONYBEARE y HOWSON].
testimonio de Dios – «el testimonio de Cristo » ( 1 Corintios 1: 6 ); Por lo tanto, Cristo es Dios.

2. El griego implica, «Lo único que hice que mi negocio fuera conocer entre ustedes fue conocer a Jesús Cristo (Su persona) y Él crucificado (Su oficio) «[ALFORD], no exaltado en el trono terrenal de David, sino ejecutado como el malhechor más vil. El hecho histórico de la crucifixión de Cristo probablemente había sido presentado de manera menos prominente por los buscadores después de la sabiduría humana en la iglesia de Corinto, para evitar ofender a los sabios paganos y judíos. La persona de Cristo y la oficina de Cristo constituyen la suma del Evangelio.

3. I –el predicador: como 1 Corintios 2: 2 describe el tema , «Cristo crucificado», y 1 Corintios 2: 4 el modo de predicación: «mi discurso … no con palabras tentadoras», sino como una demostración de Espíritu.»
debilidad –personal y corporal ( 2 Corintios 10:10 , 2 Corintios 12: 7 2 Corintios 12: 9 , Gálatas 4:13 ).
temblando – (compárese Filipenses 2:12 ). No miedo personal, sino una temblorosa ansiedad por realizar un deber; conciencia ansiosa, como lo demuestra el contraste con el «servicio de la vista» ( Efesios 6: 5 ) [CONYBEARE y HOWSON].

4. mi discurso – en privado.
predicación – en público [BENGEL]. ALFORD lo explica, Mi discurso sobre doctrinas, y mi predicación o anuncio de hechos.
tentador –más bien, «persuasivo».
la sabiduría del hombre – el hombre se omite en las autoridades más antiguas. Aún así, la «sabiduría» se refiere a la sabiduría del «hombre».
en demostración de. . . Espíritu, & c .– La persuasión es el medio del hombre para mover a su prójimo. Los medios de Dios son la demostración , sin dejar dudas e inspirando una fe implícita, por la poderosa obra del Espíritu (exhibida tanto externamente por milagros, como internamente trabajando en el corazón, ahora en el último y más) solo de manera importante, Mateo 7:29 , Hechos 6:10 , Hebreos 4:12 ; compárese también Romanos 15:19 ) . El mismo poder simple acompaña a la verdad divina ahora, produciendo cierta persuasión y conversión, cuando el Espíritu lo demuestra.

5. pararse. . . la sabiduría de los hombres – descansa en ella, le debe su origen y continuidad.

6, 7. Sin embargo, la predicación del Evangelio, lejos de estar en desacuerdo con la verdadera «sabiduría», es una sabiduría infinitamente más alta que la de los sabios de el mundo.
hablamos – resumiendo «nosotros» (predicadores, I, Apolos, y c.). de «predicamos» ( 1 Corintios 1:28 ), solo que aquí, «hablamos» se refiere a algo menos público (compárese 1 Corintios 2: 7 1 Corintios 2:13 , «misterio … oculto») que «predicamos», que es público. Porque «sabiduría» aquí denota no toda la doctrina cristiana, sino su sublime y principios más profundos.
perfecto – Aquellos que maduraron en la experiencia y el conocimiento cristianos solo pueden comprender la verdadera superioridad de la sabiduría cristiana que Pablo predicó. Distinguido no solo de mundanos y hombres naturales, sino también de chicas, que aunque «en Cristo» retienen mucho de lo que es «carnal» ( 1 Corintios 3: 1 1 Corintios 3: 2 ), y por lo tanto no puede entender las verdades más profundas del cristianismo ( 1 Corintios 14:20 , Filipenses 3:15 [ 19459003], Hebreos 5:14 ). Pablo no quiere decir con el «misterio» o la «sabiduría oculta» ( 1 Corintios 2: 7 ) alguna tradición oculta distinta del Evangelio (como la disciplina de la Iglesia de Roma arcani y doctrina de reserva), pero el despliegue de los tesoros del conocimiento, una vez escondidos en los consejos de Dios, pero ahora anunciados a todos, lo que se comprendería de manera inteligente en proporción a medida que la vida interior del oyente se transformó perfectamente en la imagen de Cristo. Compare casos de tales «misterios», es decir, verdades cristianas más profundas, no predicadas en la primera venida de Pablo a Corinto, cuando se limitó a los elementos fundamentales ( 1 Corintios 2: 2 ), pero ahora se les habló el «perfecto» ( 1 Corintios 15:51 , Romanos 11:25 , Efesios 3: 5 Efesios 3: 6 ). «Perfecto» no se usa de perfección absoluta, sino relativamente a «bebés», o aquellos menos maduros en el crecimiento cristiano (compárese Filipenses 3:12 Filipenses 3:15 [ 19459003], con 1 Juan 2: 12-14 ). «Dios» ( 1 Corintios 2: 7 ) se opone al mundo, los apóstoles a «los príncipes [hombres grandes y sabios] de este mundo» ( 1 Corintios 2: 8 ; compárese 1 Corintios 1:20 ) [BENGEL].
queda en nada – nada ( 1 Corintios 1:28 ). Son transitorios, no inmortales. Por lo tanto, su sabiduría no es real [BENGEL]. Más bien, traduzca con ALFORD, «Que están siendo destruidos «, es decir, por la elección de Dios de las «cosas que no son (las cosas débiles y despreciadas del Evangelio ), para llevar a la nada (el mismo verbo que aquí) las cosas que son «( 1 Corintios 1:28 ).

7. sabiduría de Dios – enfáticamente contrastada con la sabiduría de los hombres y de este mundo ([ 19459058] 1 Corintios 2: 5 1 Corintios 2: 6 ).
en un misterio – conectado en la construcción con «hablamos»: hablamos como un misterio; eso no es algo que deba mantenerse oculto, , pero lo que hasta ahora era así, sino que ahora se revela. Mientras que los misterios paganos se revelaron solo a unos pocos elegidos, los misterios del Evangelio se dieron a conocer a todos los que obedecerían la verdad. «Si se oculta nuestro Evangelio , se les oculta a los que están perdidos » ( 2 Corintios 4: 3 ), «a quien el Dios de este mundo tiene cegado. «Normalmente usamos» misterio «en referencia a aquellos a quienes se les retiene el conocimiento ; los apóstoles, en referencia a aquellos a quienes se revela [CUANTO]. Se oculta antes de avanzar, y cuando se avanza, permanece oculto para aquellos que son imperfectos [BENGEL].
ordenado –literalmente, «preordenado» (compárese 1 Corintios 2: 9 ), «preparado para los que lo aman».
antes del mundo – en cambio, «antes de las edades » (es decir, desde el tiempo), es decir, desde la eternidad. Esto es infinitamente anterior a la sabiduría mundana en la antigüedad. Fue antes no solo la sabiduría del mundo, sino eternamente antes del mundo mismo y sus edades.
para nuestra gloria – nuestros dos ahora y en el futuro, de «el Señor de gloria » ( 1 Corintios 2: 8 ), quien [19459018 ] lleva a la nada «los príncipes de este mundo».

8. Que – sabiduría. La prueba más fuerte de la indigencia del hombre natural de la sabiduría celestial.
crucificado. . . Señor de la gloria – implementando la conexión inseparable de la humanidad de Cristo y su divinidad. El Señor de gloria (que tenía por derecho propio antes que el mundo fuera, Juan 17: 4 Juan 17:24 ) fue crucificado.

9. Pero – (ha sucedido) tal como está escrito.
El ojo no ha visto, & c. ALFORD traduce: «Lo que el ojo no vio … lo que Dios preparó … para nosotros, Dios nos lo reveló por medio de Su Espíritu». Así, sin embargo, se ignora el «pero» de 1 Corintios 2:10 . Más bien interpretar, como ESTIUS, «(‘Hablamos’, provisto de 1 Corintios 2: 8 ), cosas que el ojo no vio (hasta ahora) … cosas que Dios preparó … Pero Dios reveló ellos a nosotros «, & c. La cita no es literal, sino una exposición inspirada de la «sabiduría» ( 1 Corintios 2: 6 , de Isaías 64: 4 ). Las palabras de excepción, «Oh Dios, al lado de (es decir, excepto a Ti)» no se citan directamente, sino que se expresan virtualmente en su exposición ( 1 Corintios 2:10 ), «Ninguno sino tú, Oh Dios, ves estos misterios, y Dios nos los ha revelado por Su Espíritu. »
ingresó – literalmente, «sube al corazón». Un hebraísmo (compárese, Jeremías 3:16 , Margen ). En Isaías 64: 4 está «preparado (literalmente,» hará «) para él que lo espera «; aquí, «para los que lo aman a él». Porque Isaías les habló a ellos que esperaron la aparición del Mesías como futuro; Pablo, a ellos que lo aman como si realmente hubiera aparecido ( 1 Juan 4:19 ); compárese 1 Corintios 2:12 , «las cosas que Dios nos da gratuitamente»

10. reveladas. . . por. . . Espíritu – La inspiración de los pensamientos (en lo que respecta a la verdad esencial para la salvación) hace que el cristiano ( 1 Corintios 3:16 , 12: 3 [ 19459003], Mateo 16:17 , Juan 16:13 , 1 Juan 2:20 1 Juan 2:27 ); el de palabras, el PROFETA ( 2 Samuel 23: 1 2 Samuel 23: 2 , 1 Reyes 13: 1 1 Reyes 13: 5 ), «por la palabra del Señor» ( 1 Corintios 2:13 , Juan 20:30 Juan 20:31 , 2 Pedro 1:21 ). Los secretos de la revelación son secretos para algunos, no porque aquellos que los conocen no los revelarán (porque de hecho, la noción misma de revelación implica una revelación de lo que había sido velado), sino porque aquellos a quienes Los anunciados no tienen la voluntad o el poder para comprenderlos. Por lo tanto, solo los enseñados por el Espíritu conocen estos secretos ( Salmos 25:14 , Proverbios 3:32 , Juan 7:17 , 15:15 [ 19459003]).
para nosotros –la «perfecta» o plenamente madurada en la experiencia cristiana ( 1 Corintios 2: 6 ). Los hombres inteligentes pueden entender el bosquejo de las doctrinas; pero sin la revelación del Espíritu Santo al corazón, estos serán para ellos un mero bosquejo: un esqueleto, tal vez correcto, pero queriendo vida [WHATLEY, Precauciones para los tiempos, 14], ( Lucas 10:21 ).
el Espíritu busca – trabajando en nosotros y con nuestros espíritus (compárese Romanos 8:16 Romanos 8:26 Romanos 8:27 ). El Antiguo Testamento nos muestra a Dios (el Padre) por nosotros. Los Evangelios, Dios (el Hijo) con nosotros. Los Hechos y Epístolas, Dios (el Espíritu Santo) en nosotros [MONOD], ( Gálatas 3:14 ).
cosas profundas de Dios – ( Salmos 92: 5 ). Su naturaleza divina, atributos y consejos. El Espíritu se deleita en explorar las profundidades infinitas de su propia mente divina, y luego nos las revela, de acuerdo con nuestra capacidad de comprenderlas ( Deuteronomio 29:29 ). Esto prueba la personalidad y la Deidad del Espíritu Santo. Dios no puede separarse del Espíritu de Dios, como la virilidad no puede separarse del Espíritu del hombre [BENGEL].

11. qué hombre, & c .– literalmente, «quién de hombres sabe las cosas de un hombre , [ 19459019] ¿salvar el espíritu de ese hombre?
las cosas de Dios no conocen a nadie – en cambio, « ninguno sabe», ni ángel ni hombre. Esto prueba la imposibilidad de conocer las cosas de Dios, salvo por el Espíritu de Dios (quien solo las conoce, ya que incluso en el caso del hombre, tan infinitamente inferior en mente a Dios, ninguno de sus semejantes, sino su propio espíritu). solo sabe las cosas escondidas dentro de él).

12. nosotros. . . recibido, no. . . espíritu de . . . mundo –el «espíritu personal malvado que ahora obra en los hijos de la desobediencia» ( Efesios 2: 2 ). Este espíritu es natural en los no regenerados, y no necesita ser recibido .
Espíritu que es de Dios , es decir, que viene de Dios. Lo hemos recibido solo por el don de Dios, cuyo Espíritu es, mientras que nuestro propio espíritu es el espíritu que está en nosotros los hombres ( 1 Corintios 2:11 ).
que podríamos saber. . . cosas . . . dado libremente. . . de Dios –presenta conocimiento experimental, para nuestra indescriptible comodidad, de sus profundos misterios de sabiduría y de nuestra futura posesión de las buenas «cosas que Dios ha preparado para los que lo aman» ( 1 Corintios 2 : 9 ).

13. también –No solo sabemos por el Espíritu Santo, sino también hablamos el » cosas que Dios nos ha dado gratuitamente «( 1 Corintios 2:12 ).
que el Espíritu Santo enseña –Los antiguos manuscritos leen «el Espíritu» simplemente, sin «Santo».
comparando cosas espirituales con espirituales – explicando la Escritura del Antiguo Testamento inspirada en el Espíritu, en comparación con el Evangelio que Jesús por el mismo Espíritu reveló [GROCIO]; e ilustrando a la inversa los misterios del Evangelio comparándolos con los tipos del Antiguo Testamento [CRISOSTOMO]. Entonces, la palabra griega se traduce como «comparar» ( 2 Corintios 10:12 ). WAHL ( Clave del Nuevo Testamento ) traduce «, explicando (como se traduce el griego , Génesis 40: 8 , el [ 19459018] Septuaginta ) a hombres espirituales (es decir, enseñados por el Espíritu), cosas espirituales (las cosas que el Espíritu nos enseña a nosotros mismos «. Solo los hombres enseñados por el espíritu pueden comprender las verdades espirituales. Esto concuerda con 1 Corintios 2: 6 1 Corintios 2: 9 1 Corintios 2:10 1 Corintios 2:14

14. hombre natural –literalmente, «un hombre de alma animal». En contraste con el hombre espiritual , está gobernado por el alma animal, que domina su espíritu , que este último no tiene el Espíritu de Dios ( Judas 1:19 ]). Entonces, el animal ( Versión en inglés, «natural») cuerpo o cuerpo dirigido por la naturaleza animal inferior (incluyendo tanto el mero humano caído razón como ] corazón ), se contrasta con el cuerpo vivificado por el Espíritu ( 1 Corintios 15: 44-46 ). El hombre carnal (el hombre dirigido por apetitos corporales, y también por un espíritu exaltado, alejado de la vida divina) es muy parecido; así también lo «terrenal». «Devilish» o «demonio»; «dirigido por un espíritu maligno» es el carácter horrible de tal persona, en su peor tipo ( Santiago 3:15 ).
no recibe , aunque se le ofrecen, y son «dignos de ser recibidos por todos los hombres» ( 1 Timoteo 1:15 ) .
son ​​locura para él , mientras que él busca «sabiduría» ( 1 Corintios 1:22 ).
tampoco puede él – No solo no lo sabe, sino que no puede conocerlos y, por lo tanto, no desea «recibirlos» ([ 19459116] Romanos 8: 7 ).

15. El que es espiritual –literalmente, « el espiritual (hombre)». En 1 Corintios 2:14 , es « A [no ‘ el, ‘ como Versión en inglés ] hombre natural». El espiritual es el hombre distinguido por encima de sus semejantes, como aquel en quien gobierna el Espíritu. En los no regenerados, el espíritu que debe ser el órgano del Espíritu Santo (y que está así en el regenerado), es anulado por el alma animal, y está en suspenso, de modo que nunca se llama «espiritual».
juzga todas las cosas –y las personas, según su verdadero estándar (compárese 1 Corintios 6: 2-4 , 1 Juan 4: 1 ), en la medida en que él es espiritual. «Discernir … se discierne», estaría mejor de acuerdo con la traducción del mismo griego ( 1 Corintios 2:14 ). De lo contrario, para «discernido», en 1 Corintios 2:14 , traduzca, «juzgado por», de acuerdo con la traducción, «juzgar … es juzgado» en este versículo quince. Tiene una visión práctica de las verdades del Evangelio, aunque no es infalible en todos los puntos teóricos. Si un individuo puede tener el Espíritu sin ser infalible, ¿por qué la Iglesia no puede tener el Espíritu y no ser infalible (una refutación de la súplica de Roma por la infalibilidad de la Iglesia, de Mateo 28:20 , Juan 16:13 )? Como el creyente y la Iglesia tienen el Espíritu, y aún así no son impecables, él y la Iglesia tienen el Espíritu, y sin embargo no son infalibles ni impecables. Tanto él como la Iglesia son infalibles e impecables, solo en proporción al grado en que son guiados por el Espíritu. El Espíritu conduce a toda verdad y santidad; pero su influencia en los creyentes y en la Iglesia todavía es parcial. Solo Jesús, que tenía el Espíritu sin medida ( Juan 3:34 ), es infalible e impecable. La Escritura, porque fue escrita por hombres, quienes mientras escribían estaban infaliblemente inspirados, es una verdad sin mezclar ( Proverbios 28: 5 , 1 Juan 2:27 ).

16. Para – prueba de 1 Corintios 2:15 , que el hombre espiritual «no es juzgado por nadie». Para juzgar al hombre espiritual, el hombre común debe «conocer la mente del Señor». Pero «¿quién de los hombres comunes lo sabe»?
para que pueda instruirlo , es decir, para poder corregirlo como su consejero (citado de Isaías 40:13 Isaías 40: 14 ). Entonces, la Septuaginta traduce el verbo griego , que significa «probar» en Hechos 9:22 . Los hombres naturales que juzgan a los hombres espirituales, que viven de acuerdo con la mente de Dios («Tenemos la mente de Cristo»), están virtualmente deseando instruir a Dios y llevarlo a otra mente, como consejeros dispuestos a enderezar a su rey.
tenemos la mente de Cristo – en nuestro grado de capacidad para aprehenderlo. Isaías 40:13 Isaías 40:14 se refiere a JEHOVÁ: por lo tanto, como se aplica aquí a Cristo, Él es Jehová.