1 Corintios 16: 1-24]. INSTRUCCIONES EN CUANTO A LA COLECCIÓN PARA LOS CRISTIANOS JUDÍOS: LOS PLANES FUTUROS DE PABLO: SE ENCARGA A ELLOS TIMOTEO, APOLLOS Y C. SALUDOS Y CONCLUSIONES.

1. colección para los santos –en Jerusalén ( Romanos 15:26 ) y en Judea ( Hechos 11:29 [19459014 ] Hechos 11:30 , 24:17 ; compárese 2 Corintios 8: 4 , 2 Corintios 9: 1 2 Corintios 9: 12 ). Él dice «santos» en lugar de «los pobres», para recordarles a los corintios que al dar, es para el pueblo del Señor, sus propios hermanos en la fe. Hacia el final de la existencia nacional de los judíos, Judea y Jerusalén fueron acosados ​​con varios problemas, que en parte afectaron a los cristianos judíos. La comunidad de bienes que existió entre ellos por un tiempo proporcionó alivio temporal, pero en última instancia tendió a empobrecer a todos al paralizar el esfuerzo individual ( Hechos 2:44 ), y por lo tanto pronto se suspendió. Era un hermoso fruto de la gracia, que el que había perseguido por las persecuciones les había robado a muchos de ellos ( Hechos 26:10 ), debería convertirse en el principal en esfuerzos para su alivio.
como he dado – en lugar de, « dio orden», es decir, durante mi viaje a través de Galatia, lo mencionado en Hechos 18:23 . Las iglesias de Galacia y Frigia fueron las últimas que visitó Pablo antes de escribir esta Epístola. Él estaba ahora en Éfeso, y llegó inmediatamente después de visitarlos ( Hechos 18:23 , 19: 1 ). Que él no había guardado silencio en Galacia sobre las contribuciones para los pobres, aparece por la indirecta que dejó caer en su Epístola a esa iglesia ( Gálatas 2:10 ): una coincidencia no diseñada y una marca de autenticidad [PALEY, [ 19459019] Horæ Paulinæ ]. Propone a los gálatas como ejemplo a los corintios, los corintios a los macedonios, los corintios y los macedonios a los romanos ( Romanos 15:26 Romanos 15:27 , 2 Corintios 9: 2 ). Hay una gran fuerza en el ejemplo.

2. primer día de. . . semana : los cristianos ya lo mantuvieron sagrado como el día de la resurrección del Señor, el día de inicio tanto de las creaciones físicas como de las nuevas creaciones espirituales: gradualmente reemplazó el sábado judío en el séptimo día ( Salmos 118: 22-24 Juan 20:19 Juan 20:26 Hechos 20: 7 Apocalipsis 1:10 ). Entonces, el comienzo del año cambió de otoño a primavera cuando Israel fue sacado de Egipto. Se ordenó que se celebraran tres fiestas anuales, todas típicas de las verdades cristianas, el primer día de la semana: la fiesta de la ofrenda de la primera gavilla, en respuesta a la resurrección del Señor; Pentecostés, o la fiesta de las semanas, típica de los frutos de la resurrección en la Iglesia Cristiana ( Levítico 23:11 Levítico 23:15 Levítico 23:16 Levítico 23:36 ); La fiesta de los tabernáculos en la cosecha, típica de la reunión del número completo de los elegidos de un extremo del cielo al otro. La Pascua fue dirigida a ser guardada como un día de reposo santo ( Éxodo 12:16 ). El sábado cristiano conmemora las obras respectivas de las Tres Personas del Dios Triuno: creación, redención (la resurrección) y santificación (en Pentecostés se derrama el Espíritu Santo). Jesús vino a cumplir el Espíritu de la Ley, no para cancelarlo o para bajar su estándar. El objetivo principal del día de reposo es santidad, no simplemente descansar: «Recuerda que guardas santo el día de reposo». Compare Génesis 2: 3 , «Dios bendijo y lo santificó , porque … en él había descansado», y c. La palabra «Recordar» implica que existió antes [ de la entrega de la ley desde el Sinaí, y se refiere a su institución en el Paraíso (compárese Éxodo 16:22 Éxodo 16 : 23 Éxodo 16:26 Éxodo 16:30 ). «Seis días trabajarás»: el espíritu de la orden se cumple si los seis días de trabajo son los últimos seis días o el primero. Un sábado perpetuo sería sin duda el ideal cristiano más elevado; pero vivir en un mundo de negocios donde el ideal cristiano aún no se ha realizado, si una ley de tiempos definidos era necesaria en el Paraíso, todavía lo es más ahora.
cada uno de ustedes – incluso aquellos en circunstancias limitadas.
yacía por él – aunque no haya una colección semanal pública , cada una es en privado para separar una proporción definida de su semanal ingresos para la causa y la caridad del Señor.
en la tienda – abundantemente: la garantía de una mejor tienda guardada para el donante ( 1 Timoteo 6:19 ).
como Dios lo ha prosperado –literalmente, «cualquier cosa en la que haya prosperado» o «por prosperidad haya adquirido» [ALFORD], ( Matthew 25: 15-29 , 2 Corintios 8:12 ).
para que no haya reuniones cuando vengo – para que no entonces tengan que hacerse, cuando tu y mi tiempo deben ser empleados directamente en cosas espirituales más directas. Cuando los hombres dan de una vez por todas, no se da tanto. Pero cuando cada establece para algo cada día del Señor, se recolecta más de lo que uno hubiera dado a la vez [BENGEL].

3. apruebe con sus cartas – en otro caso traduzca, «A quien sea que apruebe, les enviaré con letras»: es decir , cartas a varias personas en Jerusalén, que serían sus credenciales. No podría haber necesidad de cartas de ellos antes de la llegada de Paul, si las personas recomendadas no fueran enviadas antes. Literalmente, «por letras»; una expresión abreviada para «Enviaré, recomendándolos por cartas» [GROTIUS]. Si se retiene Versión en inglés , el sentido será: «Cuando venga, enviaré a aquellos que por sus cartas, se les dará, ustedes aprobarán». Pero la antítesis (oposición o contraste) del mismo Pablo ( 1 Corintios 16: 4 ) favorece la visión de GROTIUS. Entonces «por» significa con ( Romanos 2:27 ); y el griego para «por» se traduce, con ( 2 Corintios 2: 4 ).
liberalidad –literalmente, amable o obsequio ( 2 Corintios 8: 4 ).

4. conoce – «vale la pena». Si sus colecciones son lo suficientemente grandes como para valer el viaje de un apóstol (un estímulo a su liberalidad), los acompañaré a mí mismo en lugar de darles cartas credencial ( 1 Corintios 16: 3 ; compárese Hechos 20: 1-4 ).
conmigo – para protegerse de toda posible sospecha de maldad ( 2 Corintios 8: 4 2 Corintios 8: 19-21 ).

5-7. Su primera intención había sido ( 2 Corintios 1:15 2 Corintios 1:16 ) pasar a través de ellos (Corinto) a Macedonia, y nuevamente regresar a ellos desde Macedonia, y así a Judea; esto lo había anunciado en la epístola perdida ( 1 Corintios 5: 9 ); ahora habiendo dejado de lado esta intención (por lo cual fue acusado de ligereza, 2 Corintios 1:17 , etc.), mientras que fue por lenidad, 2 Corintios 1:23 , [19459062 ] 2: 1 ), anuncia su segundo plan de «no verlos ahora por cierto», sino «pasar por Macedonia» primero en su camino hacia ellos, y luego «quedarse un rato» e incluso «permanecer» e invernando con ellos «.
porque sí paso – tanto como decir, «Esto es lo que finalmente resuelvo sobre » (no como lo representa la suscripción errónea de la Epístola, como si estaba ENTONCES en Filipos, en su camino a través de Macedonia); implicando que hubo alguna comunicación previa sobre el tema del viaje, y también que hubo cierta indecisión en el plan del apóstol [PALEY]. De acuerdo con su segundo plan, lo encontramos en Macedonia cuando se escribió Segundo Corintios ( 2 Corintios 2:13 , 8: 1 , 2 Corintios 9: 2 [19459003 ] 2 Corintios 9: 4 ), y en su camino a Corinto ( 2 Corintios 12:14 , 13: 1 ; compárese Hechos 20: 1 Hechos 20: 2 ). «Pasar por» se opone a «permanecer» ( 1 Corintios 16: 6 ). todavía no estaba en Macedonia (como 1 Corintios 16: 8 muestra), sino en Éfeso; pero estaba pensando en pasando por (no permaneciendo como se propuso hacerlo en Corinto).

6. Hizo «permanecer e incluso el invierno» durante los tres meses de INVIERNO en Grecia (Corinto), Hechos 20: 3 [ 19459074] Hechos 20: 6 ; de qué pasaje parece que Pablo probablemente dejó Corinto aproximadamente un mes antes de los «días de los panes sin levadura» o la Pascua (para dar tiempo a tocar a Tesalónica y Berea, de las ciudades de las que eran dos de sus compañeros; mientras leemos que él hizo en Philippi); de modo que los tres meses en Corinto serían diciembre, enero y febrero [BIRKS, Horæ Apostolicæ ].
ye – enfático en el griego .
a donde quiera que vaya –Se propuso ir a Judea ( 2 Corintios 1:16 ) desde Corinto, pero sus planes aún no se habían fijado positivamente [19459075 ] Hechos 19:21 ).

7. No te veré ahora por cierto –literalmente, «No deseo verte esta vez de pasada»; es decir, para pagarle ahora lo que tendría que ser una visita simplemente pasajera como lo hice en la segunda visita ( 2 Corintios 12:14 ). En contraste con «un tiempo», es decir, alguna vez, como el griego podría traducirse mejor.
pero –Los manuscritos más antiguos leen «para».

8. en Éfeso –donde Pablo escribe esta Epístola. Compárese 1 Corintios 16:19 , «Asia», donde estaba Efeso.
hasta Pentecostés – Parece haberse quedado como lo propone aquí: porque justo cuando estalló el tumulto que lo alejó, ya tenía la intención de abandonar Éfeso ( Hechos 19:21 Hechos 19:22 ). Combinado con 1 Corintios 5: 7 1 Corintios 5: 8 , este versículo fija la fecha de esta Epístola a unas pocas semanas antes de Pentecostés, y muy pronto después de la Pascua.

9. puerta – ( 2 Corintios 2:12 ). Una apertura para la extensión del Evangelio. Los sabios vigilan y aprovechan las oportunidades . Entonces « puerta de esperanza», Oseas 2:15 . «Puerta de la fe», Hechos 14:27 . «Una puerta abierta», Apocalipsis 3: 8 . «Una puerta de expresión», Colosenses 4: 3 . «Genial», es decir, extenso. «Efectivo», es decir, que requiere grandes trabajos [ESTIUS]; o oportuno para lograr grandes resultados [BEZA].
muchos adversarios –que bloquearían el camino y nos impedirían entrar por la puerta abierta. No aquí falsos maestros, sino adversarios abiertos: judíos y paganos. Después de que Pablo, por sus labores ahora continuas en Éfeso, había producido efectos que amenazaban los intereses de aquellos cuyas ganancias derivaban de la idolatría, surgieron «muchos adversarios» ( Hechos 19: 9-23 ). Donde hay un gran bien, allí el mal seguramente comenzará como su antagonista.

10. Ahora – más bien, «Pero». Por lo tanto, Timoteo no fue el portador de la Epístola; porque entonces no se diría: «Si Timoteo viniera». Por lo tanto, debe haber sido enviado por Pablo desde Éfeso antes de esta Epístola fue escrita, de acuerdo con 1 Corintios 4: 17-19 ; y, sin embargo, el pasaje aquí implica que Pablo no esperaba que él llegara a Corinto hasta después de que se recibió la carta. Él les dice cómo tratarlo «si» debe llegar. Hechos 19:21 Hechos 19:22 aclara la dificultad: Timoteo, cuando fue enviado desde Éfeso, donde se escribió esta Epístola, no fue directo a Corinto, sino que fue primero a Macedonia; por lo tanto, aunque enviado antes de la carta, podría no llegar a Corinto hasta después de que fuera recibida en esa ciudad. La coincidencia no diseñada entre la Epístola y la historia, y la aclaración del significado de la primera (que no menciona el viaje a Macedonia en absoluto) por la segunda, es una marca segura de autenticidad [PALEY, Horæ Paulinæ ]. No es seguro que Timothy realmente haya llegado a Corinto; porque en Hechos 19:22 solo se menciona Macedonia ; pero no se sigue que, aunque Macedonia fue el objeto inmediato de su misión, Corinto no fue el objeto final. El «SI Timoteo viene», implica incertidumbre. 2 Corintios 1: 1 lo representa con Pablo en Macedonia; y 2 Corintios 12:18 , hablando de Tito y otros enviados a Corinto, no menciona a Timoteo, lo que probablemente hubiera hecho, tenía uno muy conectado con el apóstol como Timoteo, se quedó como su delegado en Corinto. La misión de Tito se llevó a cabo, cuando se hizo incierto si Timoteo podría avanzar de Macedonia a Corinto, y Pablo estaba ansioso por noticias inmediatas del estado de la Iglesia de Corinto. ALFORD argumenta que, de ser así, los adversarios de Paul lo habrían acusado de veleidad también en este caso ( 2 Corintios 1:17 ), como en el caso de su propio cambio de propósito. Pero Tito fue enviado directamente a Corinto, para llegar allí antes de que Timoteo pudiera por la ruta a través de Macedonia. La presencia de Tito compensaría la decepción por la visita prevista de Timoteo y desarmaría a los adversarios de un cargo a este respecto ( 2 Corintios 7: 6 2 Corintios 7: 7 )
sin miedo – Refiriéndose quizás a una timidez nerviosa en el carácter de Timoteo ( 1 Timoteo 3:15 , 1 Timoteo 5:22 1 Timoteo 5:24 ). Su juventud se sumaría a este sentimiento, así como su país, Lystra, probablemente despreciado en el refinado Corinto.

11. desprecian – Este cargo no se da en relación con ninguno de los muchos mensajeros que envió Pablo. 1 Timoteo 4:12 lo explica (compárese Salmos 119: 141 ). Era un joven, probablemente más joven que los empleados habitualmente en las misiones cristianas; de donde Pablo aprehende para que, por ese motivo, no se vea expuesto al desprecio, le advierte: «Que nadie menosprecie tu juventud» [PALEY, Horæ Paulinæ ].
conducta – ponerlo en camino con cada señal de respeto y con lo que necesite ( Tito 3:13 ).
en paz – ( Hechos 15:33 , Hebreos 11:31 ). «Paz» es el saludo de amabilidad y respeto en el Este; y así representa cada bendición. Quizás aquí también haya un contraste entre la «paz» y las «contiendas» prevalentes en Corinto ( 1 Corintios 1:11 ).
Lo busco – Él y Tito fueron designados para encontrarse con Pablo en Troas, donde el apóstol se propuso proceder de Éfeso ( 2 Corintios 2:12 2 Corintios 2:13 ). Por lo tanto, Pablo reclama su respeto por Timoteo como alguien a quien él consideraba tan necesario para sí mismo como «buscarlo» para él [THEOPHYLACT].
con los hermanos – Otros además de Erasto acompañaron a Timoteo a Macedonia (compárese 1 Corintios 16:12 , Hechos 19:22 ).

12. Apolos, lo deseaba muchísimo. . . venir a ti – Dice esto para que no sospechen que él de los celos impidió que Apolos viniera a ellos; quizás habían solicitado expresamente que se les enviara a Apolos. Apolos no estaba en Éfeso cuando Pablo escribió (compárese 1 Corintios 16:19 y 1 Corintios 1: 1 ). Probablemente, la falta de voluntad de Apolos para ir a Corinto en este momento fue porque, al darse cuenta de la admiración indebida de su estilo retórico que desvió a muchos en Corinto, no quiso sancionarlo ( 1 Corintios 1:12 , 3: 4 ). La noble libertad de Paul de todos los celos egoístas lo llevó a instar a Apolos a irse; y, por otro lado, Apolos, habiendo oído hablar del abuso de su nombre en Corinto con fines de fiesta, perseverantemente se negó a ir. Pablo, por supuesto, no pudo establecer en su carta particularmente estas razones en el estado de división existente que prevalece allí. Él llama a Apolos «hermano» para marcar la unidad que había entre los dos.
con los hermanos –que llevan esta carta ( 1 Corintios 16:17 ). (Ver 1 Corintios 16:24 , suscripción agregada a la Epístola). CONYBEARE piensa que Tito fue uno de los portadores de esta primera carta ( 2 Corintios 8: 6 2 Corintios 8: 16-24 , 12:18 ). ALFORD piensa que «los hermanos» aquí pueden ser los mismos que en 1 Corintios 16:11 .
hora conveniente – Apolos regresó a Corinto cuando sus divisiones fueron moderadas [JEROME], por lo que fue un momento más estacional.

13. Él muestra que deben hacer que sus esperanzas de salvación no dependan de Apolos ni de ningún otro maestro; que descansa con ellos mismos. «Mírate»: porque estás durmiendo. «Stand»: porque sois como hombres tambaleándose. «Déjalo como a los hombres; sé fuerte»: porque sois afeminados ( 1 Corintios 16:14 ). «Que todas tus cosas se hagan con caridad» ( 1 Corintios 8: 1 , 13: 1 ): no con conflictos como en la actualidad [CRISOSTOMO]. «En la fe» que fue atacado por algunos ( 1 Corintios 15: 1 1 Corintios 15: 2 1 Corintios 15: 12-17 ).

15. primicias de Acaya – los primeros conversos Achæan (comparar Romanos 16: 5 ) . La imagen es de las primicias ofrecidas al Señor ( Levítico 23:10 ; compárese 1 Corintios 15:20 ). Los miembros de esta familia habían sido bautizados por el propio Pablo ( 1 Corintios 1:16 ).
se volvieron adictos al ministerio de los santos –Traduzca, «Prepárense, (es decir, voluntariamente) para ministrar a los santos» (compárese 2 Corintios 8: 4 )

16. Que ustedes – Traduzcan, «Que también ustedes», es decir, en su turno. . . a cambio de su auto devoción [ALFORD].
ayuda con – ellos.
trabaja – por sí mismo.

17. Fortunatus. . . Achaicus – probablemente de la casa de Stephanas.
eso. . . carente de su parte – En la medida en que no pudieron ustedes mismos para « refrescar mi espíritu», en que ustedes están ausentes de mí, «han provisto» al venir para mí de usted, y de esta manera proporcionar los medios de relaciones sexuales entre usted y yo. Parecen haber llevado esta carta de regreso; vea la suscripción a continuación: de ahí las exhortaciones, 1 Corintios 16:16 1 Corintios 16:18 , como si estuvieran en Corinto cuando llegara la Epístola.

18. refrescó mi espíritu y el tuyo – «el tuyo» se refrescará al recibir esta carta, al saber que «mi espíritu se refresca» al tener ven a mí de ti; y (quizás) por el buen informe que dieron de muchos de ustedes ( 1 Corintios 1: 4-8 ); mi refresco de espíritu redunda en el tuyo, como mis discípulos ( 2 Corintios 7:13 ; compárese Zacarías 6: 8 ).
reconocer – entregarles los debidos reconocimientos por una amable recepción de ellos: 1 Tesalonicenses 5:12 , «conocerlos» en su verdadero valor y tratarlos en consecuencia.

19. Asia –no todo Asia Menor, sino Lidia Asia solamente, de los cuales Éfeso era la capital.
mucho – con especial cariño.
Aquila. . . Priscilla – (Comparar Hechos 18: 2 , Romanos 16: 3 Romanos 16: 4 ). Originalmente expulsados ​​de Italia por Claudio, habían venido a Corinto (de donde su saludo a los corintios es apropiado aquí), y luego se habían mudado con Pablo de Corinto a Éfeso ( Hechos 18: 2 Hechos 18:18 Hechos 18:19 Hechos 18:26 ); aquí, como en Roma posteriormente, establecieron una Iglesia (o asamblea de creyentes) en su casa ( Romanos 16: 3 Romanos 16: 5 ). Un patrón para esposos y esposos cristianos. Su amor cristiano dedicado a sí mismo aparece donde quiera que estuvieran ( Romanos 16: 3 Romanos 16: 4 ). Incluso los talentosos Apolos, tan admirados en Corinto, debían mucho de los suyos. conocimiento para ellos ( Hechos 18: 24-26 ). En 1 Corintios 16:20 , «Todos los hermanos» (es decir, toda la Iglesia) parecen distinguirse de «la iglesia que está en su casa», que no era más que una asamblea parcial y privada. de la Iglesia general en Corinto. NEANDER piensa que Romanos 16:23 se refiere a « toda la Iglesia » reunión en la casa de Gayo (compárese Colosenses 4:15 ) . «Sinagoga» implica una asamblea en general, sin referencia al carácter o motivos de sus miembros. «Iglesia», como el hebreo Kahal, implica una asamblea legalmente convocada; como, por ejemplo, los judíos se reunieron como un cuerpo político para recibir la ley (de ahí que Stephen la llame «la Iglesia en el desierto», Hechos 7:38 ), y tener vínculo legal de unión. Los seguidores de Cristo cuando se dispersan unos de otros dejan de ser una congregación (sinagoga), pero siguen siendo una Iglesia , que tienen el vínculo común de unión con la misma Cabeza por la misma fe y esperanza. [VITRINGA, Sinagoga y Templo ]. A partir de esto, podemos explicar la entrada de Pablo « en cada casa y arrastrando a hombres y mujeres»: al buscar cristianos, iría a sus varias «casas» de oración.
en el Señor – Rezan por todas las bendiciones que recibes de el Señor, la fuente de todo bien [GROTIUS]. ALFORD explica, «de manera cristiana», como consciente de su Señor común. «En el Señor» me parece referirme a su unión juntos en Cristo, sus oraciones por el bien del otro en virtud de esa unión.

20. beso santo – la muestra del amor mutuo de los cristianos, especialmente en la Cena del Señor (compárese Romanos 16:16 , 1 Tesalonicenses 5:26 ), «en el que se tragarían todas las disensiones de los corintios» [BENGEL].

21. saludo. . . con mi propia mano – Por lo tanto, dictó todo el resto de la Epístola.

22. Se agregó una advertencia solemne de cierre en su propia mano como en Efesios 6:24 , [19459155 ] Colosenses 4:18 .
el Señor –que debe ser «amado» por encima de Paul, Apolos y todos los demás maestros. El amor el uno al otro es estar en conexión con el amor a Él sobre todo. IGNACIO [ Epístola a los romanos, 7] escribe sobre Cristo: «Mi amor ha sido crucificado» (compárese Salomón 2: 7 ).
Jesucristo – omitido en los manuscritos más antiguos.
deja que sea Anathema – maldito con esa maldición que los judíos que llaman a Jesús «maldito» ( 1 Corintios 12: 3 ) traen con rectitud sobre sus propias cabezas [BENGEL]. Lejos de «saludarlo», le pido que sea maldito .
Maranatha – Siríaco para «el Señor viene». Un lema o consigna para instarlos a prepararse para la venida del Señor; como en Filipenses 4: 5 , «El Señor está cerca».

23. La gracia, & c .– Este es el saludo que se entiende en 1 Corintios 16:21 ; y de los cuales los incrédulos ( 1 Corintios 16:22 ; comparar 2 Juan 1:10:11 ) están excluidos [BENGEL].

24. Mi amor, & c .– Después de haber administrado algunas severas reprimendas, cierra con expresiones de «amor»: sus mismas reprimendas fueron motivadas por [ 19459019] amor, y, por lo tanto, están totalmente en armonía con la profesión de amor aquí hecha: fue amor en Cristo Jesús, y por lo tanto abrazó a « todos » que lo amaron.

La suscripción representa la Epístola tal como está escrita desde Philippi. 1 Corintios 16: 8 muestra que fue escrito en Éfeso. BENGEL conjetura que quizás, sin embargo, fue enviado desde Filipos ( 1 Corintios 16: 5 ), porque los diputados de los corintios habían acompañado a Pablo allí. Desde Éfeso había un camino a Corinto sobre Filipos.