1 Corintios 14: 1-25 [.45900 SUPERIORIDAD DE PROFECÍA SOBRE LENGUAS.

1. Siga después de la caridad – como su primer y principal objetivo, ya que es «el más grande» ( 1 Corintios 13:13 ).
y deseo – Traducir, «Sin embargo (como objetivo secundario ) deseo celoso
pero más bien -» pero principalmente para que profeticen «(hablen y exhorten bajo inspiración) ( Proverbios 29:18 , Hechos 13: 1 , 1 Tesalonicenses 5:20 ) , ya sea en cuanto a eventos futuros, es decir, una profecía estricta , o explicando partes oscuras de la Escritura, especialmente las Escrituras proféticas o ilustrando y exponiendo preguntas sobre la doctrina y la práctica cristiana. Nuestra predicación moderna ] es el sucesor de la profecía , pero sin la inspiración. Desea celosamente esta (profecía) más que cualquier otro don espiritual, o con preferencia a «lenguas» ( 1 Corintios 14: 2 , & c.) [BENGEL].

2. habla. . . a Dios , quien solo comprende todos los idiomas .
ningún hombre entiende – generalmente hablando; los pocos que tienen el don de interpretar lenguas son la excepción.
en el espíritu – en oposición a «la comprensión» ( 1 Corintios 14:14 ).
misterios – ininteligible para los oyentes, excitando su asombro, en lugar de instruirlos. Corinto, al ser un centro comercial al que recurrían los comerciantes de Asia, África y Europa, daría alcance en medio de su población mixta para el ejercicio del don de lenguas; pero su uso legítimo era en una audiencia que entendía la lengua del hablante, no, como los corintios abusaron de ella, en una mera exhibición.

3. Pero – por otro lado.
edificación – de las cuales las dos especies principales dadas son «exhortación» para eliminar lentitud, «comodidad» o consuelo para eliminar tristeza [BENGEL]. Omitir «a».

4. se edifica a sí mismo – ya que comprende el significado de lo que expresa la «lengua» particular; pero «la iglesia», es decir, la congregación, no.

5. Traducir, «Ahora deseo que todos hablen en lenguas (hasta ahora estoy hablando de tener alguna objeción a las lenguas), pero más bien PARA ORDENARLO (como deseo ulterior y superior para ti) deberías profetizar «. Por lo tanto, las lenguas deben significar idiomas, no éxtasis, rapsodia ininteligible (como NEANDER imaginó): porque Paul nunca podría «desear» lo último en su nombre.
mayor –porque más útil.
excepto que él interpreta –la lengua desconocida que habla, «para que la Iglesia pueda recibir edificación ( edificación )».

6. Traducir, « Pero ahora»; viendo que no hay edificación sin interpretación.
revelación. . . profetizando –correspondiendo uno al otro; «revelación» es la revelación sobrenatural de las verdades divinas al hombre, «profetiza» la enunciación a los hombres de tales revelaciones. De modo que «conocimiento» corresponde a «doctrina», que es el don de enseñanza a otros nuestro conocimiento. Como el primer par se refiere a misterios especialmente revelados, así el último par se refiere a las verdades generales obvias de salvación, traídas del depósito común de los creyentes.

7. Traducir, «Y cosas sin sonido que da vida, ya sea tubería o arpa, AÚN ( a pesar de su sonido que da ) si no dan una distinción en los tonos (es decir, notas) ¿cómo? » &C.
lo que está entubado o arpado , es decir, qué melodía se toca en la tubería o arpa.

8. Traduce, «Para si también, » un paso adicional en el argumento.
sonido incierto – sin tener un significado definido: mientras que debería ser así. marcó que una sucesión de notas en la trompeta debería convocar a los soldados para atacar; otro, retirarse; otro, a alguna otra evolución.

9. Entonces. . . –que tienes vida; en oposición a «cosas sin vida» ( 1 Corintios 14: 7 ).
por la lengua – el idioma en el que hablas.
hablarás – Hablarás en el aire, es decir, en vano ( 1 Corintios 9:26 ).

10. puede ser , es decir, tal vez, hablando por conjetura. «Puede ser casual» ( 1 Corintios 15:37 ).
tantos como pueden ser enumerados por los investigadores de tales asuntos. Compare «tanto», usado generalmente para un número definido que no se define ( Hechos 5: 8 ; también 2 Samuel 12: 8 ).
tipos de voces – tipos de discurso articulado.
sin significado – sin voz articulada (es decir, significado distinto). Ninguno está sin su propia voz, o modo de hablar, distinto del resto.

11. Por lo tanto – viendo que ninguno carece de significado.
un bárbaro –un extranjero ( Hechos 28: 2 ). No en el sentido de depreciación ya que el término se usa ahora, sino uno que habla un idioma extranjero.

12. celoso – emulosamente deseoso.
dones espirituales –literalmente, «espíritus»; es decir, emanaciones del único Espíritu.
busca que puedas sobresalir en – Traduce, «Búscalos , para que abundes en ellos en el edificio», y c.

13. Explique: «El que habla con lengua [desconocido] en su oración (o, cuando ora ) esforzarse para que pueda interpretar «[ALFORD]. Esta explicación de «orar» es necesaria por su conexión lógica con «orar en una lengua desconocida» ( 1 Corintios 14:14 ). Aunque sus palabras sean ininteligibles para sus oyentes, permítale rezar para que pueda obtener el don de interpretación, lo que los hará «edificantes» para «la iglesia» ( 1 Corintios 14:12 ).

14. espíritu –mi ser superior, el pasivo objeto de las operaciones del Espíritu Santo, y el instrumento de oración en lo desconocido lengua, distinguida de la «comprensión», el activo instrumento de pensamiento y razonamiento; que en este caso debe ser «infructuoso» al edificar a otros, ya que el vehículo de expresión es ininteligible para ellos. Sobre la distinción de alma o mente y espíritu, ver Efesios 4:23 , Hebreos 4:12 .

15. ¿Qué es entonces? – ¿Cuál es mi determinación al respecto?
y – en lugar de griego, «pero»; No solo rezaré con mi espíritu, que ( 1 Corintios 14:14 ) podría dejar el entendimiento sin editar, PERO con el entendimiento también [ALFORD y ELLICOTT].
orar con el entendimiento también – y, por inferencia, guardaré silencio por completo si no puedo orar con el entendimiento (para que los demás me entiendan). Una advertencia profética, mutatis mutandis, contra la práctica romana y griega de mantener las liturgias en lenguas muertas, que desde hace mucho tiempo se han vuelto ininteligibles para las masas; aunque sus antepasados ​​los hablaron en un momento en que esas liturgias se enmarcaban para uso general .

16. De lo contrario. . . tú – Él cambia de la primera persona, como él acababa de expresar su propia resolución, « Yo rezaré con el entendimiento,» lo que sea «tú» haces.
bendiga –la clase más alta de oración.
ocupa la habitación de los ignorantes – alguien que, cualesquiera otros dones que pueda poseer, pero queriendo el don de interpretación, se ve reducido al hablar en una lengua desconocida a la posición de uno no aprendidos o «una persona privada».
dice Amén – La oración no es un deber indirecto hecho por otros para nosotros; como en las liturgias y misas de Roma. Debemos unirnos con el líder de las oraciones y alabanzas de la congregación, y decir en voz alta nuestro «Amén» receptivo en asentimiento, como fue el uso del judío ( Deuteronomio 27: 15-26 [ 19459003] Nehemías 8: 6 ) e iglesias primitivas cristianas [JUSTIN MARTYR, Disculpa, 2. 97].

17. da gracias –Las oraciones de la sinagoga se llamaban «elogios», porque a cada oración se unía una acción de gracias. De ahí que las oraciones de la Iglesia cristiana también se llamaran bendiciones y dando gracias. Esto ilustra Colosenses 4: 2 , 1 Tesalonicenses 5:17 1 Tesalonicenses 5:18 . Así que el Kaddisch y Keduscha, la sinagoga formulæ de «santificar» el «nombre» divino «y de la oración por la» venida del reino de Dios «, responda a la oración del Señor de la Iglesia, repetida a menudo e hizo la base sobre la cual se construyen las otras oraciones [TERTULLIANO, Oración ].

18. lenguas –Los manuscritos más antiguos tienen el singular, «en una lengua [extranjera]».

19. Prefiero –El verbo griego expresa más literalmente este significado, «DESEO hablar cinco palabras con mi entendimiento (más bien) que diez mil palabras en una lengua desconocida «; incluso la dos milésima parte de diez mil. El griego para «Prefiero» sería un verbo diferente. Paul NO desearía hablar «diez mil palabras en una lengua desconocida».

20. Hermanos – una denominación calculada para conciliar su recepción favorable de su exhortación.
niños en comprensión – como la preferencia de los dones abusados ​​a la no edificación te haría (compara 1 Corintios 3: 1 , Mateo 10:16 , [ 19459056] Romanos 16:19 , Efesios 4:14 ). El griego para «entender» expresa la voluntad del propio espíritu , Romanos 8: 6 (no se encuentra en ningún otro lugar); como el «corazón» es la voluntad del «alma». El mismo griego se usa para «mentalidad» en Romanos 8: 6 .
hombres – completamente crecido. Sé infantil, no infantil.

21. En la ley –como se llama todo el Antiguo Testamento, siendo toda la ley de Dios. Compare la cita de los Salmos como la «ley», Juan 10:34 . Aquí la cita es de Isaías 28:11 Isaías 28:12 , donde Dios prácticamente dice de Israel: Esta gente no me escucha, aunque yo le hablo. ellos en el idioma con el que están familiarizados; Por lo tanto, les hablaré en otras lenguas, a saber, las de los enemigos que enviaré contra ellos; pero aun así no me escucharán; que Pablo aplica así, veis que es una pena estar asociado con hombres de lengua extraña, pero impones esto a la Iglesia [GROCIO]; los que hablan en lenguas extranjeras son como «niños» simplemente «destetados de la leche» ( Isaías 28: 9 ), «con labios tartamudos» que hablan ininteligiblemente a los oyentes, pareciendo ridículos ( Isaías 28 : 14 ), o como balbuceadores borrachos ( Hechos 2:13 ), o locos ( 1 Corintios 14:23 ).

22. Por lo tanto, según Isaías, Paul dice que las «lenguas» (desconocidas y no interpretadas) no son un signo destinado principalmente a los creyentes (aunque en el conversión de Cornelio y los gentiles con él, se les concedieron lenguas a él y a ellos para confirmar su fe), pero principalmente para ser una condenación a aquellos, la mayoría, que, como Israel en los días de Isaías, rechazan el signo y el mensaje que lo acompaña. Compare «todavía … no me escucharán» ( 1 Corintios 14:21 ). «Signo» se usa a menudo para un signo condenatorio ( Ezequiel 4: 3 Ezequiel 4: 4 , Mateo 12: 39-42 ) Como no lo entenderán, no lo entenderán.
profetizando. . . no para los que no creen, pero. . . creer –es decir, profetizar no tiene efecto en los que son radical y obstinadamente como Israel ( Isaías 28:11 Isaías 28:12 ), incrédulos, pero en ellos que están en receptividad o de hecho creyentes; hace creyentes de aquellos que no son incrédulos ( 1 Corintios 14:24 1 Corintios 14:25 , Romanos 10:17 ), y nutre espiritualmente a los que ya creer.

23. entero. . . todos . . . lenguas – Mientras más se reúnan, y cuanto más hablen en lenguas desconocidas, más se transmitirá la impresión a los extraños «que entran» por curiosidad («incrédulos»), o incluso por un motivo mejor (» sin aprender «), que el todo cuerpo de adoradores es una multitud de fanáticos» locos «; y que «la Iglesia es como la compañía de constructores de Babel después de la confusión de lenguas, o como la causa juzgada entre dos hombres sordos ante un juez sordo, celebrada en el epigrama griego» [GROTIUS].
ignorante – que tiene cierto grado de fe, pero no dones [BENGEL].

24. todos – uno por uno ( 1 Corintios 14:31 ).
profetizar – hablar la verdad por el Espíritu de manera inteligible, y no en lenguas ininteligibles.
uno – «cualquiera». Aquí singular; lo que implica que este efecto, a saber, convicción por parte de todos, se produciría en cualquiera, que podría entrar. En 1 Corintios 14:23 se usa el plural ; «no aprendidos o incrédulos»; implicando que, por muchos que haya, ninguno se beneficiaría con las lenguas; sí, ser muchos los confirmaría al rechazar la señal, ya que muchos hombres incrédulos se fortalecen mutuamente en incredulidad; los individuos se ganan más fácilmente [BENGEL].
convencido – condenado en conciencia; dicho del «que no cree» ( Juan 16: 8 Juan 16: 9 ).
juzgado – Su personaje secreto está abierto. «Se ha buscado en» [ALFORD]. Dicho de «uno no aprendido» (compárese 1 Corintios 2:15 ).

25. Y así – omitido en los manuscritos y versiones más antiguos.
secretos de su corazón manifestados – Él ve su propio carácter interno abierto por la espada del Espíritu ( Hebreos 4:12 , 1:23 [ 19459003]), la palabra de Dios, en la mano del que profetiza. Compare el mismo efecto producido en Nabucodonosor ( Daniel 2:30 y el final de Daniel 2:47 ). Ningún argumento es más fuerte para la verdad de la religión que su manifestación de los hombres consigo mismos en su verdadero carácter. Por lo tanto, los oyentes incluso ahora a menudo piensan que el predicador debe haber dirigido su sermón particularmente a ellos.
y así – finalmente condenado, juzgado y manifestado a sí mismo. Compare el efecto sobre la mujer de Samaria producido por el desarrollo de Jesús de su personaje para sí misma ( Juan 4:19 Juan 4:29 ).
e informe – a sus amigos en casa, como lo hizo la mujer de Samaria. Más bien, como lo dice el griego , «Él adorará a Dios, anunciando, » es decir, abiertamente declarando en ese momento, «que Dios está en ti de una verdad», y por implica que el Dios que está en ti es de verdad el Dios.

1 Corintios 14: 26-40 . NORMAS PARA EL EJERCICIO DE REGALOS EN LA CONGREGACIÓN.

26. ¿Cómo es entonces? – en cambio, « ¿Cuál es entonces la verdadera regla que debe observarse en cuanto al uso de regalos?» Compare 1 Corintios 14:15 , donde ocurre el mismo griego .
un salmo –extemporal, inspirado por el Espíritu, como el de María, Zacarías, Simeón y Ana ( Lucas 1: 46-55 Lucas 1: 67-79 , 2: 34-38 ).
una doctrina – para impartir y exponer a la congregación.
una lengua. . . una revelación –Los manuscritos más antiguos transponen el orden: «revelación … lengua»; «interpretación» siguiendo correctamente la «lengua» ( 1 Corintios 14:13 ).
Que todo se haga para edificar – La regla general bajo la cual falla este caso en particular; Una respuesta a la pregunta al comienzo de este versículo. Cada uno está obligado a obedecer las ordenanzas de su iglesia que no sean adversas a las Escrituras. Ver Artículo XXXIV, Libro de Oración de la Iglesia de Inglaterra.

27. que sea por dos – cada vez, en una asamblea; no más de dos o tres podrían hablar en lenguas en cada reunión.
por supuesto – por turnos.
deja que uno interprete – alguien que tiene el don de interpretar lenguas; y no más de uno

28. déjalo – el hablante en lenguas desconocidas.
habla consigo mismo y con Dios – (compárese 1 Corintios 14: 2 1 Corintios 14: 4 ) – en privado y no en el escuchar de otros.

29. dos o tres – en una reunión (no agrega «como máximo», como en 1 Corintios 14:27 [ 19459003], para que no parezca «apagar profecías», el más edificante de los dones), y estos «uno por uno», a su vez ( 1 Corintios 14:27 , «por supuesto» y [ 19459077] 1 Corintios 14:31 ). Pablo da aquí reglas similares a los profetas, como anteriormente a aquellos que hablan en lenguas desconocidas.
juez – por su poder de «espíritus discernidores» ( 1 Corintios 12:10 ), si la persona que profetizaba realmente estaba hablando bajo la influencia del Espíritu (comparar [ 19459100] 1 Corintios 12: 3 , 1 Juan 4:13 ).

30. Si algo – Traducir, « Pero si algo».
otro que se sienta por –un oyente.
deje que el primero mantenga la paz – Permita que el que hasta ahora habló, y que vino a la asamblea provisto de una revelación ordinaria previa (en aquellos tiempos) de Dios ( 1 Corintios 14: 26 ), dale lugar al que en la asamblea se conmueve a profetizar por una repentina revelación del Espíritu.

31. Para que puedas –más «, para que puedas [si quieres] profetizar uno por uno», dando camino el uno al otro. El «para» justifica el precepto ( 1 Corintios 14:30 ), «que el primero mantenga su paz».

32. Y – siguiendo la afirmación en 1 Corintios 14:31 , «Pueden (si quieren) profetizar uno por uno, «es decir, refrenarse de hablar todos juntos; «y los espíritus de los profetas», es decir, sus propios espíritus, actuado por el Espíritu Santo, no se apresuran tanto por su influencia, como para dejar de estar bajo su propio control; pueden hacerlo si escuchan a otros, y no exigen que solo ellos sean escuchados pronunciando comunicaciones de Dios.

33. En todas las iglesias de los santos Dios es un Dios de paz; que no se suponga que entre ustedes sea un Dios de confusión [ALFORD]. Compare el mismo argumento en 1 Corintios 11:16 . LACHMANN y otros ponen fin a la «paz» y conectan las siguientes palabras así: «Como en todas las iglesias de los santos, que sus mujeres guarden silencio en sus iglesias».

34. ( 1 Timoteo 2:11 1 Timoteo 2:12 ). Para las mujeres hablar en público sería un acto de independencia, como si no estuvieran sujetas a sus esposos (compárese 1 Corintios 11: 3 , Efesios 5:22 , Tito 2: 5 , 1 Pedro 3: 1 ). Para «bajo obediencia», traducir, «en sujeción » o « sumisión, » como se traduce el griego ( Efesios 5:21 ] Efesios 5:22 Efesios 5:24 ).
la ley – un término aplicado a todo el Antiguo Testamento; aquí, Génesis 3:16 .

35. Anticipación de una objeción. Las mujeres pueden decir: «Pero si no entendemos algo, ¿no podemos ‘hacer’ una pregunta públicamente para ‘aprender’? No, responde Paul, si quiere información, ‘pregunte’ no en público, sino ‘en casa’ ‘; no preguntes a otros hombres, sino a’ tus propios esposos particulares (por lo tanto, el griego ) ‘»
vergüenza –decoroso.

36. ¡Qué! – Griego, «Or». ¿Estás a punto de obedecerme? O, si establece su juicio por encima del de otras iglesias. Deseo saber, ¿finges que tu iglesia es la primera iglesia de la cual vino la palabra del evangelio, que debes dar la ley a todos los demás? ¿O son las únicas personas en las que ha venido?

37. profeta –la especie.
espiritual –el género: dotado espiritualmente. Los seguidores de Apolos se enorgullecían de ser «espirituales» ( 1 Corintios 3: 1-3 ; compárese Gálatas 6: 1 ). Aquí se entiende especialmente uno capaz de discernir espíritus .
cosas que escribo. . . mandamientos del Señor : una afirmación directa de inspiración. Las palabras de Pablo como apóstol son las palabras de Cristo. Paul apela no solo a uno o dos, sino a un cuerpo de hombres, por la realidad de tres hechos sobre los cuales ningún cuerpo de hombres podría confundirse: (1) que su conversión no se debió a la mera elocuencia, pero a la «demostración del Espíritu y del poder»; (2) que parte de esta demostración consistía en la comunicación de un poder milagroso, que luego ejercían de manera tan general que requerían ser corregidos en el empleo irregular del mismo; (3) que entre estos dones milagrosos había uno que permitía al «profeta» o «persona espiritual» decidir si la Epístola de Pablo era Escritura o no. No podría haberlo escrito así, a menos que los hechos fueran notoriamente verdaderos: porque los da por sentados, como lo sabe conscientemente todo el cuerpo de hombres a quienes se dirige [HINDS, Sobre la inspiración ]

38. si algún hombre es ignorante –wilfully; no queriendo reconocer estas ordenanzas y mi autoridad apostólica al ordenarlas.
que sea ignorante – Lo dejo a su ignorancia: será bajo su propio riesgo; Siento que es una pérdida de palabras hablar algo más para convencerlo. Un argumento que probablemente tenga peso con los corintios, que admiraban tanto el «conocimiento».

39. codiciar – deseo sincero. Más fuerte que «no prohibir»; marcando cuánto más alto estimaba «profecía» que «lenguas».

40. Let, & c. – Los manuscritos más antiguos leen, « But let,» & c. Este versículo está relacionado con 1 Corintios 14:39 , «Pero (mientras que desea la profecía, y no prohíbe las lenguas ) permita que todas las cosas se hagan decentemente». «El gobierno de la iglesia es la mejor seguridad para la libertad cristiana» [J. NEWTON]. (Compárese 1 Corintios 14:23 1 Corintios 14: 26-33 ).